{"id":272,"date":"2016-11-24T22:27:59","date_gmt":"2016-11-24T21:27:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=272"},"modified":"2016-11-24T22:27:59","modified_gmt":"2016-11-24T21:27:59","slug":"paracha-haye-sarah-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2016\/11\/24\/paracha-haye-sarah-5777\/","title":{"rendered":"Paracha ‘Hay\u00e9-Sarah"},"content":{"rendered":"

Paracha ‘Hay\u00e9-Sarah \/ Chabbat M\u00e9var\u00e9’him
\n<\/strong><\/h1>\n

15-26 novembre 2016 \/ 25 ‘Hechvan 5777<\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Chabbat des jeunes<\/strong><\/em><\/span> : A l’occasion du Chabbat des jeunes, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Les Horaires :<\/span><\/strong><\/p>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n16h40<\/strong> : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h42)
\n16h45<\/strong> : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim
\n18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un kiddouch offert par la Famille ETYNGIER<\/strong> \u00e0 l\u2019occasion du mariage de Patrick ETYNGIER<\/strong> avec Myriam SAMOUN<\/strong>. Nous leur souhaitons un grand Mazal-Tov !<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h00<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit offerte par la Famille ETYNGIER<\/strong> \u00e0 l\u2019occasion du mariage de Patrick ETYNGIER<\/strong> avec Myriam SAMOUN<\/strong>. Nous leur souhaitons un grand Mazal-Tov !
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Didier KASSABI<\/strong>
\n16h59<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n17h51<\/strong> : Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Roch ‘Hodech Kislev :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Roch ‘Hodech Kislev aura lieu jeudi 1er d\u00e9cembre (\u00e0 partir de mercredi 30 novembre au soir).<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les AMIS de la REFOUA\u00a0\u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n

Ces actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous ! Plus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.
\nTizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

Hachem le D.ieu du ciel Qui m’a pris de la maison de mon p\u00e8re :<\/strong><\/h2>\n

Sur ce verset, Rachi explique que Avraham n’a pas ajout\u00e9 ici \u00ab et le D.ieu de la terre \u00bb, comme il l’a dit plus haut : \u00ab Je vais te faire jurer par Hachem le D.ieu du ciel et le D.ieu de la terre \u00bb. La raison est qu’\u00e0 pr\u00e9sent, gr\u00e2ce \u00e0 Avraham, Hachem est aussi le D.ieu de la terre, car Avraham l’a aussi fait conna\u00eetre sur terre. Mais, quand D.ieu l’a pris de la maison de son p\u00e8re, Il n’\u00e9tait que le D.ieu du ciel et non de la terre, car les gens vivants sur terre ne le connaissaient pas encore.
\nMais on peut se demander. Peut-on imaginer que Hachem n’\u00e9tait pas le D.ieu de la terre ?!
\nOn apprend de l\u00e0, que la divinit\u00e9 se d\u00e9voile dans un endroit que si on la reconna\u00eet. Si on reconna\u00eet D.ieu dans un endroit, alors Il s’y r\u00e9v\u00e9lera et Il sera le D.ieu de cet endroit. Mais si on ne Le reconna\u00eet pas, alors Il se retirera et se voilera dans ce lieu. La Emouna (foi) en Hachem entra\u00eene le d\u00e9voilement de Sa Pr\u00e9sence. Plus on conna\u00eet Hachem et plus il se r\u00e9v\u00e8le. (Rav Volb\u00e9).<\/p>\n

Le serviteur prit dix chameaux :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi Eliezer prit des chameaux pour se rendre \u00e0 Aram Nahara\u00efm trouver une femme pour Yits’hak ? Il aurait pu prendre des chevaux ou encore des \u00e2nes !
\nEn fait, la Providence Divine a voulu qu’il prenne des chameaux car cet animal a un signe pur (il rumine) et un signe impur (il n’a pas de sabots fendus). Ainsi, cela devait indiquer que du mariage entre Yits’hak et Rivka devait sortir deux jumeaux : un pur (Yaacov) et un impur (Essav). (Midrash).<\/p>\n

Le serviteur courut vers elle :<\/strong><\/h2>\n

Quand Rivka sortit vers le puits, Eliezer courut vers elle. Rachi explique que Eliezer remarqua que l’eau du puits sortit vers elle. A la vue de ce miracle, Eliezer vit en elle une femme pieuse et c’est pourquoi il courut vers elle.
\nMais on peut s’interroger. En effet, un peu plus tard, quand Rivka souhaitait donner \u00e0 boire \u00e0 Eliezer et ses chameaux, il est dit : \u00ab Elle courut vers le puits pour puiser de l’eau et elle puisa pour tous ses chameaux \u00bb. Ainsi, pourquoi \u00e0 ce moment l\u00e0, le miracle ne se reproduisit pas et elle dut puiser de l’eau, ce qui laisse entendre que l’eau ne sortit pas vers elle ?
\nEn fait, au d\u00e9part, lorsqu’elle voulut puiser de l’eau pour elle-m\u00eame, l’eau sortit vers elle pour ne pas qu’elle se fatigue pour puiser. Mais apr\u00e8s, quand elle voulut donner de l’eau pour Eliezer et ses chameaux, l\u00e0 cela constituait une Mitsva de bont\u00e9 et charit\u00e9. L\u00e0, le Ciel souhaitait qu’elle investisse des efforts pour la Mitsva et qu’elle fasse d’elle-m\u00eame toutes ses \u00e9tapes. Ainsi, elle dut puiser par elle-m\u00eame et l’eau ne sortit pas \u00e0 son encontre. On voit de l\u00e0 que les efforts que l’homme investit pour accomplir une Mitsva sont tr\u00e8s importants aux yeux d’Hachem. (Rabbi Levi Yits’hak de Berditchev)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Quelqu’un qui a proc\u00e9d\u00e9 aux ablutions du matin mais ne s’est pas encore essuy\u00e9 les mains, m\u00eame s’il touche un aliment avec ses mains mouill\u00e9es, cela ne pose aucun probl\u00e8me. Et m\u00eame si certains pensent que le mauvais esprit de la nuit ne s’en va compl\u00e8tement qu’apr\u00e8s s’\u00eatre essuy\u00e9 les mains, malgr\u00e9 tout, l’essentiel de ce mauvais esprit se retire apr\u00e8s les ablutions. Pour faire encore mieux, le Gaon de Vilna pr\u00e9conise que l’on verse quatre fois de l’eau et non trois fois, la quatri\u00e8me fois servirait \u00e0 enlever le mauvais esprit de l’eau qui a \u00e9t\u00e9 en contact avec lui.
\nTout le probl\u00e8me de toucher un aliment avant les ablutions du matin, c’est uniquement pour toucher l’aliment lui-m\u00eame. En revanche, il n’y a aucun probl\u00e8me de toucher l’ustensile qui contient l’aliment. On ne va pas dire que l’impuret\u00e9 va se poser sur l’ustensile qui va ensuite se transmettre \u00e0 l’aliment qui y est pos\u00e9. C’est pourquoi, on pourra donner \u00e0 un enfant une bouteille pour boire m\u00eame s’il n’a pas fait Netilat Yada\u00efm (les ablutions), car il ne va toucher que l’ustensile et non la boisson. Cependant, on ne devra pas toucher un tonneau contenant de l’alcool, car dans ce cas l\u00e0 pr\u00e9cis, l’impuret\u00e9 va se poser sur l’alcool m\u00eame s’il n’a touch\u00e9 que l’ustensile.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Lorsque Eliezer se rend dans le pays natal de Avraham pour trouver une femme pour Yits’hak, il se met \u00e0 r\u00e9capituler devant eux tout ce qui lui est arriv\u00e9 depuis le d\u00e9but. Entre autre, il leur raconte la discussion qu’il a eu avec Avraham. C’est l\u00e0 qu’il leur d\u00e9clare : \u00ab Alors j’ai dit \u00e0 mon ma\u00eetre (Avraham) : Peut-\u00eatre (\u05d0\u05d5\u05dc\u05d9) que la femme ne viendra pas avec moi<\/em> \u00bb. Le terme \u05d0\u05d5\u05dc\u05d9 qui signifie \u00ab peut-\u00eatre \u00bb est inscrit dans la Thora sans le Vav, c’est \u00e0 dire \u05d0\u05dc\u05d9 ,qui signifie aussi \u00ab vers moi \u00bb. Rachi explique cela en disant que Eliezer avait une fille qu’il cherchait \u00e0 marier \u00e0 Yits’hak. Alors Avraham lui dit : \u00ab mon fils est b\u00e9ni alors que toi (qui descend de ‘Ham) tu es maudit et le maudit ne peut pas se lier avec le b\u00e9ni \u00bb. C’est cela l’allusion de (\u05d0\u05dc\u05d9) vers moi, car Eliezer cherchait \u00e0 ce que finalement Avraham se tourne vers lui.
\nSeulement au d\u00e9marrage, lorsque Eliezer parla \u00e0 Avraham, Eliezer lui dit alors : \u00ab peut-\u00eatre la femme ne voudra pas venir avec moi \u00bb et l\u00e0 le terme \u00ab peut-\u00eatre \u00bb est \u00e9crit \u05d0\u05d5\u05dc\u05d9, avec le Vav.
\nPourquoi cette diff\u00e9rence ?
\nLe Sift\u00e9 ‘Hakhamim<\/strong> explique que lorsque Eliezer arriva \u00e0 Aram Nahara\u00efm, Lavan lui dit : Vient b\u00e9ni de Hachem \u00bb. Alors, Eliezer comprit qu’\u00e0 pr\u00e9sent il est devenu b\u00e9ni. A pr\u00e9sent, il pourrait donc marier sa fille \u00e0 Yits’hak et il put alors leur en faire allusion par le terme \u05d0\u05dc\u05d9.
\nMais plus profond\u00e9ment, le Rabbi de Kotsk<\/strong> explique que lorsqu’un homme \u00e0 un int\u00e9r\u00eat personnel, il est aveugl\u00e9 par cet int\u00e9r\u00eat et il ne peut m\u00eame pas se rendre compte de celui-ci. Mais quand l’int\u00e9r\u00eat s’en va, il peut alors en prendre conscience. C’est pourquoi, c’est seulement apr\u00e8s que Eliezer a trouv\u00e9 Rivka pour Yits’hak et que son int\u00e9r\u00eat de lui donner sa fille s’en alla, qu’il put alors prendre conscience de son int\u00e9r\u00eat. Seulement alors il put leur dire \u05d0\u05dc\u05d9 et leur faire ainsi allusion \u00e0 son int\u00e9r\u00eat. Mais au d\u00e9part, quand il parla avec Avraham et qu’il \u00e9tait encore sous l’emprise de son int\u00e9r\u00eat, il ne pouvait pas encore en prendre conscience. C’est pourquoi, il dit \u05d0\u05d5\u05dc\u05d9, sans allusion \u00e0 son int\u00e9r\u00eat.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le Imr\u00e9 Emet<\/strong> explique que tant que Eliezer \u00e9tait aupr\u00e8s de Avraham, il \u00e9tait tellement influenc\u00e9 par sa saintet\u00e9 qu’il n’avait alors aucun int\u00e9r\u00eat personnel \u00e9tranger. Mais quand il se trouva dans la famille de Lavan, avec des impies, l\u00e0 alors s’\u00e9veilla son int\u00e9r\u00eat personnel qu’il leur fit savoir par le terme de \u05d0\u05dc\u05d9.
\nLe Maharal de Prague<\/strong> explique que Eliezer n’osait pas \u00e9voquer son int\u00e9r\u00eat de marier sa fille \u00e0 Yits’hak devant Avraham. Il trouvait que cela ne se faisait pas. Mais devant Lavan, il trouva bon de le lui en faire allusion parce que par ce biais, il lui fit savoir que Yitshak est b\u00e9ni. Eliezer souhaitait ainsi qu’il s’empresse de marier leur fille \u00e0 Yits’hak du fait que celui-ci est b\u00e9ni.
\nLe Keli Yakar<\/strong> quant \u00e0 lui, explique que Eliezer ne pouvait pas dire \u05d0\u05dc\u05d9) vers moi) devant Avraham, car alors cela aurait pu signifier \u00ab A cause de moi \u00bb, c’est \u00e0 dire que Eliezer aurait voulu lui dire : \u00ab Peut-\u00eatre que c’est \u00e0 cause de moi que la femme ne voudra pas me suivre, parce que je suis un simple esclave \u00bb. Mais devant la famille de Rivka, Eliezer ne pouvait pas leur faire part de cet intention, car il ne va pas se d\u00e9grader devant eux, risquant ainsi de compromettre sa mission. Ainsi, le terme \u05d0\u05dc\u05d9 ne pouvant plus alors signifier \u00ab A cause de moi \u00bb, ce terme pourra alors signifier \u00a0\u00bbvers moi\u00a0\u00bb faisant ainsi uniquement allusion \u00e0 son int\u00e9r\u00eat de marier sa fille \u00e0 Yitshak.
\nSur un autre ordre, le Pardess Yosseph<\/strong> explique qu’au d\u00e9part, quand Eliezer \u00e9tait encore aupr\u00e8s de Avraham, il pensait que la famille de Avraham \u00e9tait des gens honorables, il lui \u00e9tait donc \u00e9vident que Avraham n’allait pas marier sa fille, qui \u00e9tait servante, \u00e0 Yits’hak, alors qu’il pouvait la marier \u00e0 une femme d’une noble famille. Mais quand Eliezer arriva \u00e0 Aram Nahara\u00efm et qu’il d\u00e9couvrit que la famille de Avraham \u00e9tait constitu\u00e9e de gens de peu de valeur, comme Lavan, qui \u00e9tait un impie, c’est alors que s’\u00e9veilla en lui l’espoir de marier sa fille \u00e0 Yits’hak, car il n’\u00e9tait pas moins bien qu’eux. C’est donc devant eux qu’il dit \u05d0\u05dc\u05d9.
\nEnfin, Rabbi Noa’h de Piassetsn\u00e9<\/strong> explique qu’au d\u00e9part, Eliezer pensait que si la femme ne voulait pas venir, alors il serait possible de faire venir Yits’hak dans son pays. Alors, dans cet configuration l\u00e0, il n’y aurait pas d’espoir que Eliezer marie sa fille \u00e0 Yits’hak. Mais lorsque Avraham lui dit qu’en aucun cas Yits’hak n’irait dans le pays de la femme, alors Eliezer esp\u00e9ra que celle-ci ne veuille pas le suivre pour se rendre dans le pays de Yit’s’hak. Alors Yits’hak resterait sans femme puisque aucune femme ne voudrait aller chez lui. C’est alors que s’\u00e9veilla en lui cet int\u00e9r\u00eat de lui donner sa fille, en d\u00e9sespoir de cause. C’est pourquoi, une fois que Eliezer se trouva dans la famille de Rivka et qu’\u00e0 pr\u00e9sent il savait que Avraham ne voulait pas que Yits’hak se rende dans ce pays, c’est alors que Eliezer exprima son espoir de lui donner sa fille (puisque peut-\u00eatre qu’aucune femme ne voudrait se rendre chez Yits’hak). C’est donc l\u00e0 qu’il dit \u05d0\u05dc\u05d9 .<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un p\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s inquiet pour son fils, car il n’avait pas d’argent pour le marier. Il prit conseil aupr\u00e8s de son Rav qui lui dit de faire ce qui rel\u00e8ve de ses possibilit\u00e9s puis de prier et le reste, c’est Hachem qui le fera.
\nLe p\u00e8re \u00e9couta le conseil : il fian\u00e7a son fils et pla\u00e7a sa confiance dans le Cr\u00e9ateur.
\nQuelques jours plus tard, il arriva, tout heureux, \u00e0 la maison du Rav, avec un r\u00e9cit frappant \u00e0 lui raconter. Quelques ann\u00e9es auparavant, ce p\u00e8re a subi un certain accident suite \u00e0 quoi il a demand\u00e9 une grosse somme d’argent aux responsables. Malheureusement, \u00e0 l’\u00e9poque, la plainte n’avait pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e, et il en sortit les mains vides.
\nC’est l\u00e0 que le Ma\u00eetre du monde Tout-Puissant, entra\u00eena que lorsqu’\u00e0 pr\u00e9sent, notre homme devait marier son fils, l’avocat relan\u00e7a l’affaire et repr\u00e9senta la plainte au tribunal. Et, de fa\u00e7on extraordinaire, les juges accept\u00e8rent cette fois-ci la plainte. Le p\u00e8re re\u00e7ut suite \u00e0 cela une grande somme d’argent qui suffirent pour marier son fils mais aussi tous les enfants qui suivirent. Cette histoire nous apprend qu’une personne pr\u00eate \u00e0 se marier ne doit pas repousser le mariage en disant qu’il n’a pas assez d’argent. Qu’il place sa confiance en Hachem et c’est Lui qui fera tout le reste !<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha ‘Hay\u00e9-Sarah \/ Chabbat M\u00e9var\u00e9’him 15-26 novembre 2016 \/ 25 ‘Hechvan 5777 Chabbat des jeunes : A l’occasion du Chabbat des jeunes, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9. Les Horaires : Vendredi soir : 16h40 : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h42) 16h45 … <\/p>\n

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