{"id":275,"date":"2016-12-01T21:53:52","date_gmt":"2016-12-01T20:53:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=275"},"modified":"2016-12-01T21:53:52","modified_gmt":"2016-12-01T20:53:52","slug":"paracha-toledot-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2016\/12\/01\/paracha-toledot-5777\/","title":{"rendered":"Paracha Toledot"},"content":{"rendered":"

Paracha Toledot
\n<\/strong><\/h1>\n

02-03 d\u00e9cembre 2016 \/ 03 Kislev 5777<\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span><\/strong><\/p>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n16h35<\/strong> : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h37)
\n16h45<\/strong> : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim
\n18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h05<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n16h15<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit offerte par Didier BENDENOUN<\/strong> l\u00e9ilouy nichmat Chmouel ben David (\u05d6\u05f4\u05dc)<\/strong>.
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\n16h55<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n17h48<\/strong> : Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Conf\u00e9rence du Rav Gary COHEN samedi 17 d\u00e9cembre \u00e0 20h00<\/strong> \u00e0 l’ACJBB Sud. Le sujet \u00ab\u00a0Machiah, comment et pourquoi ?<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue.<\/p>\n

\n

Carnet de familles :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Naissance<\/strong>
\nNous avons le plaisir d’annoncer la naissance d’un petit gar\u00e7on chez Jonathan et Sandrine Gamrasni<\/strong>. La Brith-Mila aura lieu si D. Veut ce dimanche \u00e0 la synagogue d’Issy-les-Moulineaux \u00e0 09h00, apr\u00e8s l’office. Nous souhaitons un grand Mazal Tov \u00e0 toute la famille.<\/p>\n

D\u00e9c\u00e8s<\/strong>
\nNous avons le regret d’annoncer le d\u00e9c\u00e8s de la maman du Rabbin Hai Bellahsen. L’enterrement a eu lieu en Israel.
\nNous adressons au Rabbin Bellahsen et \u00e0 toute sa famille nos sinc\u00e8res condol\u00e9ances l’expression de notre solidarit\u00e9 et nos pens\u00e9es les plus amicales. \u05ea\u05e0\u05e6\u05d1\u05f4\u05d4.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les AMIS de la REFOUA\u00a0\u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n

Ces actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous ! Plus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.
\nTizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

Deux peuples se trouvent dans ton ventre :<\/strong><\/h2>\n

Rivka ressentait de grandes douleurs dans sa grossesse. Nos Sages enseignent que quand elle passait devant un lieu de Thora, Yaacov voulait sortir et quand elle passait devant un lieu d’idol\u00e2trie Essav voulait sortir. Mais Rivka pensait qu’il n’y avait qu’un seul enfant dans son ventre, ce qui lui causait une grande souffrance, croyant que le m\u00eame enfant avait des tendances pour la Thora et pour l’idol\u00e2trie. C’est ainsi qu’elle a consult\u00e9 Chem et Ever. L’explication a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Deux peuples se trouvent dans ton ventre \u00bb.
\nC’est \u00e0 dire que tu n’as pas qu’un seul fils avec les deux tendances mais deux enfants, un bon et un mauvais.
\nSeulement, comment cela pouvait la rassurer ? Finalement un de ses fils aura totalement une tendance mauvaise !
\nOn voit de l\u00e0 qu’il est pr\u00e9f\u00e9rable de choisir d\u00e9finitivement son clan qu’il soit bon ou mauvais, plut\u00f4t que de rechercher en m\u00eame temps les deux. C’est ce que Eliahou le proph\u00e8te a dit au peuple : \u00ab Jusqu’\u00e0 quand allez-vous sauter sur les deux rochers ?!\u00bb. Celui qui est enti\u00e8rement mauvais, pourra un jour s’en rendre compte et se repentir. Mais celui qui fait les deux, se donnera bonne conscience par le bien qu’il fait. Il aura donc plus de mal \u00e0 se repentir. De plus, le bien r\u00e9alis\u00e9 par l’homme qui a les deux tendances va renforcer le mal qu’il r\u00e9alise. En revanche, celui qui ne fait que le mal, ses m\u00e9faits n’auront pas l’appuie de la saintet\u00e9.
\n(D’apr\u00e8s le Tif\u00e9ret Chelomo)<\/p>\n

Essav revint du champ et il \u00e9tait fatigu\u00e9 :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi la Thora ne dit-elle pas plus simplement \u00ab Essav revint du champ, fatigu\u00e9 \u00bb ?
\nNos Sages rapportent que ce jour l\u00e0 Essav avait commis les trois fautes capitales : le meurtre, l’idol\u00e2trie et les relations interdites.
\nDe plus, Hachem dirige le monde en fonction du comportement de l’homme. En faisant le bien, on donne de la force \u00e0 Hachem, comme il est dit : \u00ab Donnez de la force \u00e0 Hachem \u00bb. Mais par le mal, c’est comme si on affaiblissait la force de Hachem, comme il est dit : \u00ab Le Rocher (c’est \u00e0 dire la force) qui t’a donn\u00e9 naissance, tu as affaibli \u00bb.
\nAinsi, Essav, par ses graves fautes, c’est comme s’il avait affaibli la Force de Hachem. C’est \u00e0 cela que fait allusion le verset : \u00ab Essav revint du champ \u00bb, apr\u00e8s avoir commis de graves m\u00e9faits, \u00ab et Il \u00e9tait fatigu\u00e9 \u00bb, allusion \u00e0 Hachem, si on peut ainsi dire. Car par ses fautes, Essav a affaibli la force d’En-Haut.
\n(Sift\u00e9 Tsadik)<\/p>\n

Va, de gr\u00e2ce, vers le b\u00e9tail, et prends-moi de l\u00e0-bas, deux beaux chevreaux :<\/strong><\/h2>\n

Rachi explique le terme \u00ab Prends-moi \u00bb et il dit que ces chevreaux appartenaient \u00e0 Rivka et ne provenaient pas d’un vol.
\nAinsi, Yaacov devait aller chercher deux chevreaux appartenant \u00e0 Rivka pour entrer chez Yits’hak et recevoir sa b\u00e9n\u00e9diction. Et bien que tout l’avenir du peuple d’Isra\u00ebl d\u00e9pendait grandement de cette b\u00e9n\u00e9diction, malgr\u00e9 tout, ces chevreaux ne devaient absolument pas provenir d’un vol.
\nDe l\u00e0, on apprend qu’il n’est pas permis d’aller \u00e0 l’encontre d’une loi, m\u00eame si de cela d\u00e9pendent de tr\u00e8s grandes choses. Si ces chevreaux m’appartiennent, tu peux aller chercher la b\u00e9n\u00e9diction. Mais sinon, tu n’iras pas et tu perdras ces b\u00e9n\u00e9dictions si importantes. Dans la Thora, la fin, m\u00eame si elle est tr\u00e8s importante, ne justifie aucunement les moyens. Un homme doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 perdre de grandes r\u00e9ussites pourvu qu’il ne touche pas \u00e0 l’interdit, tel que le vol ici.
\n(Rav Volbe)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Quelqu’un qui dors dans la journ\u00e9e et fait une sieste furtive ne doit pas obligatoirement se laver les mains \u00e0 son r\u00e9veil. Ainsi, bien qu’il est bon de le faire malgr\u00e9 tout, il aura n\u00e9anmoins le droit de toucher des aliments. En revanche, s’il fait une sieste fixe, m\u00eame en journ\u00e9e, il devra \u00eatre rigoureux et s’abstenir de toucher des aliments avant de s’\u00eatre lav\u00e9 les mains. En effet, d’apr\u00e8s l’opinion selon laquelle c’est le sommeil qui entra\u00eene l’impuret\u00e9 et non le passage de la nuit, alors m\u00eame si ce sommeil a eu lieu en journ\u00e9e, l’impuret\u00e9 r\u00e9side quand m\u00eame sur ces mains. Compte tenu du doute pour savoir selon quelle opinion on doit trancher, ainsi, il faudra se laver les mains, mais sans r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction.
\nQuant \u00e0 savoir qu’est-ce qu’une sieste fixe, il existe trois opinions : certains disent que c’est un sommeil de trois heures, d’autres disent que c’est \u00e0 partir d’une demi heure et enfin la troisi\u00e8me opinion pense que c’est un peu plus de trois minutes.
\nCependant, la coutume consiste \u00e0 consid\u00e9rer une sieste fixe \u00e0 partir d’une demi heure, conform\u00e9ment \u00e0 la seconde opinion.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Lorsque Rivka recommanda \u00e0 son fils Yaacov d’aller chez Yits’hak, son p\u00e8re non voyant, pour prendre les b\u00e9n\u00e9dictions qu’il souhaitait r\u00e9server \u00e0 Essav, alors Yaacov lui fit part de sa crainte que Yits’hak ne le touche et constate que, n’\u00e9tant pas poilu, ce n’\u00e9tait donc pas Essav, et qu’alors son p\u00e8re le maudirait.
\nRivka lui dit alors : \u00ab Sur moi (\u05e2\u05dc\u05d9) tes mal\u00e9dictions, mon fils. Juste \u00e9coute ma voix et vas-y \u00bb. Et l\u00e0, Yaacov s’ex\u00e9cuta.
\nComment comprendre que Yaacov se trouva rassur\u00e9 en sachant que les mal\u00e9dictions iraient chez sa m\u00e8re ?!
\nIl est clair que cela est impossible. C’est ainsi que les commentateurs expliquent la parole de Rivka comme signifiantes autre chose. C’est que les terme \u05e2\u05dc\u05d9 (sur moi) doit s’interpr\u00e9ter autrement.
\nLe Targoum de Onkelos<\/strong> explique qu’en fait Rivka dit : \u00ab A moi<\/strong> il a \u00e9t\u00e9 dit en proph\u00e9tie que tu n’auras pas de mal\u00e9diction \u00bb.
\nAinsi, Rivka rassura son fils. Il ne sera pas du tout maudit.
\nLe ‘Hatam Sofer<\/strong> explique de quelle proph\u00e9tie parlait Rivka. Il dit que lorsqu’au d\u00e9but de la Paracha, Rivka ayant une grossesse difficile, alla consulter Hachem, \u00e0 savoir Ses proph\u00e8tes Chem et Ever (selon nos Sages), ils lui dirent entre autre : \u00ab Le grand servira le jeune \u00bb. Ainsi Rivka savait que Essav, le plus grand (car sorti du ventre en premier) devait servir Yaacov, n\u00e9 en deuxi\u00e8me. Ainsi, il est certain qu’aucune mal\u00e9diction pouvait advenir \u00e0 Yaacov, puisqu’il \u00e9tait pr\u00e9vu par proph\u00e9tie, qu’il domine son fr\u00e8re.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le Gaon de Vilna<\/strong> explique que le terme \u05e2\u05dc\u05d9<\/strong> (sur moi) compose en fait les initiales des trois mots \u05d9<\/strong>\u05d5\u05e1\u05e3 \u05dc<\/strong>\u05d1\u05df \u05e2<\/strong>\u05e9\u05d5, c’est \u00e0 dire Essav, Lavan et Yosseph.. C’est que \u00ab ta mal\u00e9diction \u00bb et tes souffrances viendront de ces trois personnages uniquement et non pas de ton p\u00e8re. Il est donc s\u00fbr que ton p\u00e8re ne te maudira pas.
\nC’est pourquoi, quand plus tard, Yaacov fut confront\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve de devoir laisser son fils Binyamin descendre en \u00c9gypte avec ses fr\u00e8res, il dit \u00ab Sur moi (\u05e2\u05dc\u05d9) tout cela est advenu \u00bb. Par cela, il voulait faire allusion qu’il a d\u00e9j\u00e0 travers\u00e9 les trois \u00e9preuves de Essav, Lavan et Yosseph, qui sont en allusion dans le terme \u05e2\u05dc\u05d9 (sur moi) et que sa m\u00e8re lui a pr\u00e9dit. Ainsi, comment pourrait m’arriver un autre malheur, par la perte de Binyamin, chose qui n’a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dite ?!
\nSous un autre angle, le Gaon Rabbi H\u00e9chel de Cracovie<\/strong> explique que cette mal\u00e9diction qu’\u00e9voque Yaacov fait en fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mal\u00e9diction du verset : \u00ab Maudit sera celui qui trompe l’aveugle sur son chemin \u00bb. Ainsi, Yaacov pensait que s’il se pr\u00e9sentait devant son p\u00e8re, se faisant passer pour Essav, il serait ainsi en train de tromper son p\u00e8re, aveugle. Il recevrait alors cette mal\u00e9diction. Sa m\u00e8re lui dit alors qu’au contraire, il ne sera pas maudit car \u00ab Selon moi<\/strong>, l’explication de ce verset n’est pas \u00e0 prendre au sens strict. Ce verset fait allusion \u00e0 quelqu’un qui induit en erreur non pas l’aveugle, mais celui qui ne sait pas, compar\u00e9 ici \u00e0 un aveugle \u00bb. Or, Yits’hak voulait b\u00e9nir Essav, car il ne savait pas qu’il \u00e9tait compl\u00e8tement impie. En envoyant Yaacov, Rivka sauvait ainsi Yits’hak de l’erreur. En cela, la mal\u00e9diction du verset ne le concernait absolument pas.
\nEnfin, le ‘Hidouch\u00e9 Harim<\/strong> explique que Essav avait un m\u00e9rite particulier que n’avait pas Yaacov, c’\u00e9tait qu’il avait un tr\u00e8s grand respect de son p\u00e8re. A cause de ce m\u00e9rite, Hachem ne voulait pas r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 Yits’hak que Essav est un impie pour ne pas lui provoquer de la peine et c’est \u00e0 cause de cela que Yaacov ne pouvait pas recevoir les b\u00e9n\u00e9dictions. C’est pourquoi, Rivka voulait trouver une solution pour annuler et contrer totalement le m\u00e9rite de Essav, et cela en demandant \u00e0 Yaacov d’accomplir la Mitsva de respecter sa m\u00e8re avec une totale abn\u00e9gation. Ainsi, ce m\u00e9rite va contrebalancer le m\u00e9rite du respect qu’avait Essav pour son p\u00e8re.
\nC’est ainsi que Rivka dit \u00e0 Yaacov : \u00ab Sur moi ta mal\u00e9diction mon fils \u00bb, c’est \u00e0 dire \u00ab M\u00eame si \u00e0 cause de moi<\/strong> tu re\u00e7ois une mal\u00e9diction \u00bb, malgr\u00e9 tout \u00ab juste \u00e9coute ma voix et vas-y \u00bb. C’est \u00e0 dire que Yaacov devait respecter la parole de sa m\u00e8re m\u00eame en prenant le risque de se faire maudire. Par l\u00e0, il pourra annuler le m\u00e9rite de Essav et pourra recevoir la b\u00e9n\u00e9diction de son p\u00e8re.
\nEt c’est ce que Yaacov fit. C’est pour cela que par la suite, quand Essav arriva, le Midrash rapporte que Yits’hak sentit le feu de l’enfer qui entrait avec lui et ainsi, il comprit que Essav \u00e9tait un impie. C’est que effectivement, Yaacov a r\u00e9ussi \u00e0 annuler le m\u00e9rite de Essav et Yits’hak pouvait alors conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 sur la perversit\u00e9 de Essav.
\nDe m\u00eame, bien qu’en g\u00e9n\u00e9rale Essav portait des v\u00eatements royaux pour honorer son p\u00e8re, ici il alla avec de simples v\u00eatements et en plus, ne trouvant pas d’animaux cach\u00e8res, il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 amener m\u00eame la d\u00e9pouille d’un chien. Comment cela pouvait-il concorder avec le haut niveau de respect de son p\u00e8re qu’il avait ?! C’est bien que Yaacov, en respectant les paroles de sa m\u00e8re avec une totale abn\u00e9gation, il prit le dessus sur Essav m\u00eame par rapport \u00e0 cette Mitsva du respect des parents et, \u00ab quand l’un s’\u00e9l\u00e8ve, l’autre tombe \u00bb. C’est ainsi que Essav tomba et perdit toute sa vigilance par rapport au respect de son p\u00e8re.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Rabbi Ye’hiel Mikhal de Zlotchov avait un fils du nom de Zeev. Cet enfant \u00e9tait simple et de l’ordre du commun. Rien ne le pr\u00e9destinait \u00e0 devenir un grand dans la Thora, ni un Rabbi de nombreux ‘Hassidim.
\nQuand il approchait les treize ans, son p\u00e8re fit appel \u00e0 un scribe exp\u00e9riment\u00e9 et craignant le Ciel pour lui \u00e9crire ses Tefiline. Et il enjoignit ce scribe qu’avant d’ins\u00e9rer les parchemins, il devait lui pr\u00e9senter les boites, vides. C’est ce qu’il fit.
\nAlors, devant ces bo\u00eetiers, Rabbi Ye’hiel Mikhal commen\u00e7a \u00e0 pleurer d’\u00e9motion et de d\u00e9votion, souhaitant et priant pour que son fils soit un grand dans la Thora. Il emplit ces bo\u00eetes de chaudes larmes. Puis, il les vida et les remit au scribe pour qu’il y ins\u00e8re les parchemins. Le jour de sa Bar Mitsva, quand l’enfant mit ses Tefiline, il se sentit transform\u00e9. Il ressentit en lui une grande puret\u00e9 et une intense saintet\u00e9. Il grandit en Thora et devint le Rabbi de Zboritch. Il dirigea des centaines de ‘Hassidim.
\nOn apprend de cet anecdote combien les pri\u00e8res des parents sont importantes pour l’avenir spirituel des enfants. On ne peut pas imaginer comment les pri\u00e8res et les larmes vers\u00e9es des parents peuvent influer pour que leurs enfants soient grands dans la Thora et la crainte du Ciel.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha Toledot 02-03 d\u00e9cembre 2016 \/ 03 Kislev 5777 Les Horaires : Vendredi soir : 16h35 : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h37) 16h45 : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim 18h00 : Kabbalat Chabbat et Arvit D\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL Samedi matin … <\/p>\n

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