{"id":281,"date":"2016-12-08T21:33:03","date_gmt":"2016-12-08T20:33:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=281"},"modified":"2016-12-08T21:33:03","modified_gmt":"2016-12-08T20:33:03","slug":"paracha-vayetse-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2016\/12\/08\/paracha-vayetse-5777\/","title":{"rendered":"Paracha Vay\u00e9ts\u00e9"},"content":{"rendered":"

Paracha Vay\u00e9ts\u00e9
\n<\/strong><\/h1>\n

09-10 d\u00e9cembre 2016 \/ 10 Kislev 5777<\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n16h35<\/strong> : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h35)
\n16h40<\/strong> : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim
\n18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h05<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n16h15<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit .
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\n16h53<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n17h47<\/strong> : Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

Dimanche apr\u00e8s-midi :<\/em> <\/strong>
\n16h30<\/strong> : Minha suivi de Arvit
\nOffice pour le mois de David Eleazar ben Abraham WEIC<\/strong> (\u05d6\u05f4\u05dc), mari de notre amie Karen WEIC<\/strong>.
\nNous adressons \u00e0 Karen, \u00e0 ses enfants, et \u00e0 toute sa famille nos tr\u00e8s sinc\u00e8res condol\u00e9ances et l’expression de notre parfaite amiti\u00e9.<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux assister \u00e0 la conf\u00e9rence du Rav Gary COHEN samedi 17 d\u00e9cembre \u00e0 20h30<\/strong> \u00e0 l’ACJBB Sud, 134bis rue du Point du Jour.<\/p>\n

Le sujet \u00ab\u00a0Machiah, comment et pourquoi ?<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les AMIS de la REFOUA\u00a0\u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n

Ces actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous ! Plus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.
\nTizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

Il a atteint le lieu et il a pass\u00e9 la nuit l\u00e0-bas :<\/strong><\/h2>\n

Rachi explique que Yaacov, en route vers ‘Haran, \u00e9tait presque arriv\u00e9 \u00e0 sa destination quand il prit conscience qu’il n’avait pas pri\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 ont pri\u00e9 ses anc\u00eatres (au Mont Moriah). Il fit alors demi-tour.
\nOn peut s’interroger. Est-ce vraiment possible que Yaacov ait purement et simplement oubli\u00e9 de prier dans ce lieu saint ?!
\nEn fait, quand au d\u00e9part, Yaacov arriva au Mont Moriah, il s’est abstenu de prier volontairement. En effet, il ne voulait pas donner l’impression que sa pri\u00e8re soit \u00ab au passage \u00bb et fortuitement, c’est \u00e0 dire en profitant du fait qu’il soit arriv\u00e9 \u00e0 ce lieu. C’est pourquoi, il continua sa route et d\u00e9passa cet endroit. C’est alors qu’il fit demi-tour et retourna au Mont Moriah. De cette fa\u00e7on, il a clairement montr\u00e9 qu’il s’est arr\u00eat\u00e9 expr\u00e8s et de fa\u00e7on particuli\u00e8re au Mont Moriah, ce qui a donn\u00e9 encore plus d’importance \u00e0 sa pri\u00e8re.
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

Il dit : \u00ab Je vais travailler pour toi sept ans (pour Ra’hel) \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

On peut s’interroger sur ce comportement de Yaacov. Pourquoi demanda-t-il un d\u00e9lais de sept ans avant d’\u00e9pouser Ra’hel ? Lavan ne lui avait pourtant rien demand\u00e9 !
\nEn fait, Yaacov savait que par ce mariage, il allait b\u00e2tir le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 travers la naissance des douze tribus. Et, devant cette t\u00e2che si grande et si importante, il a senti qu’il lui fallait encore sept ans de pr\u00e9paration spirituelle. Il ne se sentait pas encore suffisamment pr\u00eat. Il sentit qu’il lui fallait encore sept ans pour parachever sa pr\u00e9paration. Et puisque chaque instant de ces sept ans lui servait pour travailler spirituellement et se pr\u00e9parer, c’est pourquoi ces ann\u00e9es lui paraissaient comme \u00ab de simples jours \u00bb. Selon, lui, il avait tellement \u00e0 faire, et il avait tellement peur de ne pas tout faire pour \u00eatre int\u00e9gralement pr\u00eat, que le temps lui paraissait passer tr\u00e8s rapidement.
\n(D’apr\u00e8s le Zohar)<\/p>\n

Ra’hel avait prit les Terafim (sorte d’idole) et les mit dans la selle du chameau et s’est assise dessus :<\/strong><\/h2>\n

On peut se demander pourquoi Ra’hel s’assit-elle sur les idoles. N’y avait-il pas d’autre solution pour les dissimuler ?!
\nEn fait, les idoles ont une certaine force provenant du mal. Ainsi, Lavan pouvait conna\u00eetre des informations cach\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 ses Terafim. Mais Ra’hel voulait neutraliser leur pouvoir. C’est pourquoi, elle s’assit dessus. Par cela, elle les humilia et les m\u00e9prisa. Car c’est tr\u00e8s d\u00e9gradant de s’asseoir sur quelque chose. Or, toute les forces obscures n’ont d’existence que si on leur accorde de l’importance. D\u00e8s lors qu’on les m\u00e9prise, toute leurs forces disparaissent. Quand on place sa confiance uniquement sur Hachem et qu’on m\u00e9prise le mal, automatiquement les forces du mal disparaissent. Telle \u00e9tait l’intention de Ra’hel en s’asseyant sur ces idoles.
\n(Zohar)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il convient de faire tr\u00e8s attention concernant la r\u00e9citation des b\u00e9n\u00e9dictions sur l’\u00e9tude de la Thora que l’on prononce chaque matin. Il faut veiller \u00e0 les r\u00e9citer avant l’\u00e9tude, c’est \u00e0 dire de ne rien \u00e9tudier avant de les prononcer. De plus, il est bon de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction avec une grande joie. En effet, c’est un grand m\u00e9rite qu’Hachem nous a donn\u00e9 de pouvoir \u00e9tudier sa Thora, avec laquelle Il se d\u00e9lecte chaque jour.
\nSi quelqu’un n’a pas r\u00e9cit\u00e9 les Birkot HaThora, la b\u00e9n\u00e9diction de Ahavat Olam que l’on r\u00e9cite le matin avant le Chema pourra l’acquitter s’il a \u00e9tudi\u00e9 un peu apr\u00e8s sa pri\u00e8re. De ce fait, toute la fin de la pri\u00e8re (depuis Ahavat Olam jusqu’\u00e0 la fin) n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une interruption.
\nA priori, lorsqu’il prononcera le Ahavat Olam, s’il n’a pas encore r\u00e9cit\u00e9 les Birkot HaThora, alors il devra penser \u00e0 s’acquitter des Birkot HaThora par le Ahavat Olam. Mais \u00e0 posteriori, il sera n\u00e9anmoins quitte, m\u00eame s’il n’en a pas eu l’intention.
\nCependant, si cette personne veut, apr\u00e8s sa pri\u00e8re, r\u00e9citer toutes les b\u00e9n\u00e9dictions de la Thora (comme on le fait le matin dans les Birkot Hacha’har), il pourra penser explicitement \u00e0 ne pas s’acquitter par la r\u00e9citation de Ahavat Olam. De la sorte, apr\u00e8s sa pri\u00e8re, il pourra r\u00e9citer les Birkot HaThora. Ceci ne sera pas consid\u00e9r\u00e9 comme s’il avait entra\u00een\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions non n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Yaacov se rend chez Lavan pour \u00e9chapper \u00e0 Essav. C’est l\u00e0-bas qu’il fonde sa famille. Il demande \u00e0 Lavan de lui donner sa fille Ra’hel, celui-ci lui donne L\u00e9a. C’est seulement ensuite qu’il se marie avec Ra’hel.
\nSur ce fait, les commentateurs s’interrogent. En effet, nos Sages enseignent que les patriarches respectaient toutes les Mitsvot, avant m\u00eame qu’elles ne soient donn\u00e9es. Ainsi, comment Yaacov s’est-il permis d’\u00e9pouser deux s\u0153urs, chose que la Thora interdit ?
\nLe Ramban<\/strong> explique que lorsque les Sages affirment que les patriarches respectaient toutes les Mitsvot, cela n’\u00e9tait valable qu’en Terre d’Isra\u00ebl, qui est le pays appropri\u00e9 pour la Thora et les Mitsvot. En revanche, en dehors de la Terre Sainte, ils n’avaient pas pris sur eux le respect de toute la Thora. Ainsi, Yaacov pouvait \u00e9pouser deux s\u0153urs \u00e0 ‘Haran. Et ce qui est marquant c’est que lorsque Yaacov retourna en Isra\u00ebl, sa femme Ra’hel d\u00e9c\u00e9da \u00e0 l’entr\u00e9e du pays. De la sorte, Yaacov n’\u00e9tait plus mari\u00e9 avec deux s\u0153urs, une fois arriv\u00e9 en Terre Sainte.
\nDe leurs c\u00f4t\u00e9s, le Maharach Yaff\u00e9, le Radbaz, le Maharcha<\/strong>, le R\u00e9\u00e9m et d’autres commentateurs expliquent que Yaacov a converti Ra’hel et L\u00e9a. Il les a int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la foi en D.ieu et les a fait entrer dans le statut d’\u00ab Isra\u00ebl \u00bb. Or, il est un principe selon lequel \u00ab un converti est comparable \u00e0 un enfant qui vient de na\u00eetre \u00bb.En tant que nouveau-n\u00e9, le converti perd ses liens de filiation. Ra’hel et L\u00e9a ont ainsi perdu leur lien de filiation et n’\u00e9taient donc plus consid\u00e9r\u00e9es comme s\u0153urs. Yaacov pouvait donc les \u00e9pouser.
\nDans le Likout\u00e9 Si’hot<\/strong> apparaissent deux autres r\u00e9ponses. La premi\u00e8re est que certes nos anc\u00eatres respectaient toutes les Mitsvot. Seulement, ils le firent sous forme de rigueur qu’ils s’imposaient, car ils n’en avaient pas r\u00e9ellement l’obligation formelle.
\nD’autre part, nous savons que les nations de l’\u00e9poque, en plus des sept Mitsvot qui leur ont \u00e9t\u00e9 enjointes, avaient des actions qu’ils s’\u00e9taient impos\u00e9es, comme par exemple le respect des parents ou autre. Ainsi, lorsqu’un comportement qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme obligatoire par toute la soci\u00e9t\u00e9 s’opposait \u00e0 une Mitsva que nos anc\u00eatres respectaient par rigueur, il est clair qu’il fallait alors opter pour l’attitude adopt\u00e9e par tout le monde. Or, on sait que la soci\u00e9t\u00e9 s’\u00e9tait interdite la tromperie. La preuve est que lorsque Yaacov a reproch\u00e9 \u00e0 Lavan de l’avoir tromp\u00e9 en lui donnant L\u00e9a, Lavan se justifia en disant que cela ne se faisait pas de marier la deuxi\u00e8me avant la premi\u00e8re. Ainsi, il accepta l’argument de Yaacov qu’il ne faut pas tromper l’autre et il se sentit oblig\u00e9 d’y r\u00e9pondre. C’est donc que dans sa contr\u00e9e, ils avaient ent\u00e9rin\u00e9 le fait de ne pas tromper. De plus, Yaacov a promis \u00e0 Ra’hel qu’il allait l’\u00e9pouser. Ainsi, s’il ne se mariait pas avec elle, ce serait une sorte de tromperie. De fait, il y avait une confrontation entre une Mitsva accept\u00e9e par rigueur de ne pas \u00e9pouser deux s\u0153urs et une attitude accept\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 de ne pas tromper autrui. Yaacov devait opter pour l’interdit de tromper qui \u00e9tait valid\u00e9e par tous. Il devait donc \u00e9pouser Ra’hel m\u00eame si cela portait atteinte \u00e0 l’interdit d’\u00e9pouser deux s\u0153urs qui n’\u00e9manait que d’une rigueur personnelle.
\nLa deuxi\u00e8me r\u00e9ponse cit\u00e9e dans le Likout\u00e9 Si’hot est que la r\u00e9son que la Thora donne pour expliquer l’interdit d’\u00e9pouser deux s\u0153urs est \u00ab pour ne pas cr\u00e9er de rivalit\u00e9 entre elles \u00bb. C’est ainsi que si un homme a \u00e9pous\u00e9 une femme, si elle meurt il pourra \u00e9pouser sa s\u0153ur. Car apr\u00e8s la mort de la premi\u00e8re, il n’y aura plus de rivalit\u00e9. Or, Ra’hel tout fait pour que L\u00e9a ne ressente pas de honte au moment du mariage et elle lui a d\u00e9voil\u00e9 des codes que lui avait transmis Yaacov pour ne pas qu’il d\u00e9couvre que c’est L\u00e9a et qu’elle en ressente de la honte. Ainsi Ra’hel a fix\u00e9 qu’elle ne voyait pas le mariage de L\u00e9a ave Yaacov comme une rivalit\u00e9. Sa s\u0153ur L\u00e9a n’\u00e9tait pas pour elle une rivale. De ce fait, Yaacov pouvait \u00e9pouser ces deux s\u0153urs (il est clair qu’il est interdit de tirer des conclusions Halakhiques de cette r\u00e9ponse pour permettre le mariage avec deux s\u0153urs dans certains cas).
\nEnfin, le Nefech Ha’Hayim explique que Yaacov avait per\u00e7u par esprit saint qu’il devait fonder le peuple d’Isra\u00ebl par ce mariage avec les deux s\u0153urs (le Maharal de Prague dans le Gour Ari\u00e9 va aussi dans ce sens). Il a vu que des r\u00e9parations extraordinaires allaient sortir de ce mariage. C’est pourquoi, il s’est permis d’\u00e9pouser deux s\u0153urs. En effet, bien que les patriarches respectaient d\u00e9j\u00e0 les Mitsvot, quand ils voyaient qu’en transgressant un commandement ils allaient apporter de grandes r\u00e9parations dans le monde, alors ils le faisant. Seulement, le Nefech Ha’Hayim pr\u00e9cise que ce principe \u00e9tait valable uniquement avant le don de la Thora. Seulement alors, quand on voyait que le d\u00e9tournement d’une Mitsva allait amener une r\u00e9paration, on pouvait transgresser. Mais, apr\u00e8s le don de la Thora, cela est devenu formellement interdit. M\u00eame si un homme estime, \u00e0 pr\u00e9sent, que de sa transgression va sortir des merveilles, cela sera absolument interdit. Il est devenu alors proscrit de commettre tout compromis avec toute Mitsva, quelle qu’en soit la raison, m\u00eame pour la meilleure cause du monde.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Le Gaon Rabbi ‘Hayim Ozer Grodzenski marchait un jour dans la rue, accompagn\u00e9 de plusieurs \u00e9l\u00e8ves, quand alors s’approcha d’eux un Juif qui demanda au Rav s’il connaissait une certaine rue. Bien que cette rue se trouvait \u00e0 l’autre bout de la ville et que le Rav marchait dans l’autre direction, le Rav lui prit la main et marcha avec lui environ une demi-heure jusqu’\u00e0 qu’ils arriv\u00e8rent \u00e0 l’endroit d\u00e9sir\u00e9 et l\u00e0, le Rav lui indiqua l’adresse exacte.
\nAlors, les \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e8rent leur Rav. \u00ab Comment est-ce possible ? Pourquoi le Rav a-t-il consacr\u00e9 autant de temps ? Le Rav ne pouvait-il pas lui expliquer oralement la destination, comme on le fait en g\u00e9n\u00e9ral ? Et m\u00eame si au pire, l’homme ne trouvait pas son lieu, il pourrait demander son chemin \u00e0 quelqu’un d’autre ! Pourquoi fallait-il aller jusque l\u00e0-bas ? \u00bb
\nRabbi ‘Hayim Ozer leur r\u00e9pondit :
\n\u00ab Mais n’avez-vous pas remarqu\u00e9 que cet homme b\u00e9gayait ?! Il avait certainement une grande honte \u00e0 formuler sa demande devant moi, avec sa difficult\u00e9. Si je ne l’avait pas accompagn\u00e9 de la sorte jusqu’\u00e0 sa destination, il aurait d\u00fb alors s’humilier une autre fois et peut-\u00eatre encore une autre pour atteindre son objectif. Pour \u00e9viter cette grande honte \u00e0 ce Juif, il est normal de faire tout ce long chemin que nous avons emprunt\u00e9 \u00bb.
\nCette histoire nous apprend combien les Grands d’Isra\u00ebl veillaient attentivement \u00e0 n’entra\u00eener du tord \u00e0 aucun Juif, m\u00eame le plus simple. Apprenons d’eux \u00e0 \u00eatre sensible \u00e0 l’autre et \u00e0 ne porter atteinte \u00e0 personne.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha Vay\u00e9ts\u00e9 09-10 d\u00e9cembre 2016 \/ 10 Kislev 5777 Les Horaires : Vendredi soir : 16h35 : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h35) 16h40 : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim 18h00 : Kabbalat Chabbat et Arvit D\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL Samedi matin … <\/p>\n

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