{"id":283,"date":"2016-12-15T17:00:06","date_gmt":"2016-12-15T16:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=283"},"modified":"2016-12-15T17:00:06","modified_gmt":"2016-12-15T16:00:06","slug":"paracha-vayichlah-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2016\/12\/15\/paracha-vayichlah-5777\/","title":{"rendered":"Paracha Vayichla’h"},"content":{"rendered":"

Paracha Vayichla’h
\n<\/strong><\/h1>\n

16-17 d\u00e9cembre 2016 \/ 17 Kislev 5777<\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n16h35<\/strong> : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h36)
\n16h45<\/strong> : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim
\n18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch offert par Martine et Patrick BENAIS<\/strong>.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h00<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n16h15<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit .
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong>
\n16h54<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n17h50<\/strong> : Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux assister \u00e0 la conf\u00e9rence du Rav Gary COHEN ce samedi 17 d\u00e9cembre \u00e0 20h30<\/strong> \u00e0 l’ACJBB Sud, 134bis rue du Point du Jour.<\/p>\n

Le sujet \u00ab\u00a0Machiah, comment et pourquoi ?<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

La conf\u00e9rence sera suivie d’un buffet sushi offert par le Rabbin Mickael Mouyal et son \u00e9pouse<\/strong> pour une S\u00e9oudat Hodaya (s\u00e9ouda de remerciement).<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

\n

Carnet de familles :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

D\u00e9c\u00e8s<\/strong>
\nNous avons eu la grande peine d’apprendre cette semaine le d\u00e9c\u00e8s de M. Mosh\u00e9 ben Myriam Cahen<\/strong> (\u05d6\u05f4\u05dc) p\u00e8re de notre ami Jonathan CAHEN<\/strong>.
\nNous adressons \u00e0 Jonathan et \u00e0 toute sa famille nos sinc\u00e8res condol\u00e9ances, l’expression de notre solidarit\u00e9 et nos pens\u00e9es les plus amicales. \u05ea\u05e0\u05e6\u05d1\u05d4<\/p>\n

\n

‘Hanouka :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

‘Hanouka aura lieu du samedi soir 24 d\u00e9cembre (allumage de la premi\u00e8re bougie) au samedi soir 31 d\u00e9cembre.<\/p>\n

\n

Allumage Public de ‘Hanouca :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

<\/a><\/p>\n

Le Beth Loubavitch de Boulogne<\/strong>, avec la participation de la Communaut\u00e9 Juive de Boulogne<\/strong>, a le plaisir de vous inviter \u00e0 l\u2019Allumage Public de Hanouca sur M\u00e9nora g\u00e9ante :<\/p>\n

MARDI 27 DECEMBRE \u00e0 19h15<\/strong> \u00e0 la maison MARIE WALEWSKA, 7 rue de Montmorency, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n

Au programme, aussi, \u00e0 partir de 18h30 :<\/p>\n

Jongleur – distribution de cadeaux aux enfants – barbe \u00e0 papa et pop-corn – d\u00e9gustation de beignets et boissons chaudes.<\/p>\n

Il est essentiel que toute la communaut\u00e9, hommes, femmes et enfants soient pr\u00e9sents, tous ensemble<\/strong> !!<\/span><\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n

Ces actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous ! Plus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.
\nTizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

CCIBB :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Centre Communautaire Isra\u00e9lite de Boulogne Billancourt
\n20 Ter, rue des Peupliers, 92100 Boulogne<\/p>\n

Ch\u00e8res adh\u00e9rentes, chers adh\u00e9rents,
\nLe CCIBB a le plaisir de vous convier \u00e0 son Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale Ordinaire
\nlundi 19 d\u00e9cembre 2016 \u00e0 20h30 au 20 ter rue des Peupliers 92100 \u00e0 Boulogne Billancourt.
\nA l’ordre du jour :
\n– Discours du Pr\u00e9sident Marc Soussan
\n– Rapport Moral du Secr\u00e9taire Jonathan Cahen
\n– Rapport financier du Tr\u00e9sorier Jacques Etyngier (consultable sur place)
\nBien cordialement,
\nLe Pr\u00e9sident.<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Je suis petit par rapport \u00e0 toutes les bont\u00e9s et la v\u00e9rit\u00e9 que tu as r\u00e9alis\u00e9 pour ton serviteur : \u00bb<\/strong><\/h2>\n

Le Gaon de Vilna se comportait avec beaucoup d’humilit\u00e9. Ses \u00e9l\u00e8ves lui demand\u00e8rent pourquoi autant d’humilit\u00e9.
\nIls lui rappel\u00e8rent \u00e0 cet effet l’enseignement du Talmud, au trait\u00e9 Sotta qui dit qu’un sage en Thora doit avoir un huiti\u00e8me d’un huiti\u00e8me d’orgueil. Ainsi, ils lui demand\u00e8rent pourquoi il renon\u00e7ait m\u00eame \u00e0 cette mesure autoris\u00e9e.
\nLe Gaon r\u00e9pondit :
\n\u00ab Que signifie le sens de cette mesure du huiti\u00e8me d’un huiti\u00e8me ? \u00bb
\nCela fait r\u00e9f\u00e9rence au huiti\u00e8me verset de la huiti\u00e8me Paracha de la Thora. La huiti\u00e8me Paracha c’est la Paracha de Vayichla’h. Et le huiti\u00e8me verset de Vayichla’h c’est : \u00ab Je suis petit par rapport \u00e0 toutes les bont\u00e9s et la v\u00e9rit\u00e9 que tu as r\u00e9alis\u00e9 pour ton serviteur \u00bb. \u00c9videmment cela exprime la grande modestie de Yaacov. Ainsi, m\u00eame lorsque nos Sages demandent d’avoir un peu d’orgueil, cette orgueil autoris\u00e9e est synonyme d’humilit\u00e9 extr\u00eame, \u00e0 l’image de Yaacov qui s’est effac\u00e9 devant Hachem dans ce huiti\u00e8me verset de la huiti\u00e8me Paracha.<\/p>\n

Il dit : \u00ab Renvoie-moi car l’aube s’est lev\u00e9 \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Nos Sages enseignent que l’ange de Essav a dit \u00e0 Yaacov : \u00ab Depuis le jour o\u00f9 j’ai \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, mon tour de chanter devant Hachem n’est toujours pas arriv\u00e9. Mais aujourd’hui, mon tour est arriv\u00e9. Ainsi renvoie-moi car je dois chanter \u00bb.
\nMais on peut se demander comment se fait-il que c’est justement aujourd’hui que cet ange doit chanter, et pas un autre jour !
\nEn fait, un ange doit chanter devant Hachem le jour o\u00f9 il remplit sa fonction. D’autre part, l’ange de Essav n’est autre que le mauvais penchant. Or, l’essentiel de la mission du mauvais penchant n’est accomplie que lorsque l’homme le vainc et ne le suit pas. En effet, il n’a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 que pour tester l’homme, c’est \u00e0 dire pour que l’homme soit plus fort que lui et acquiert ainsi le grand m\u00e9rite d’avoir fait de grands efforts pour servir Hachem. De fait, ce jour-l\u00e0 o\u00f9 Yaacov a vaincu compl\u00e8tement l’ange de Essav, c’est \u00e0 dire le mauvais penchant, la mission de cet ange a \u00e9t\u00e9 pleinement accomplie. C’\u00e9tait donc le jour o\u00f9 il devait chanter.
\n(Avodat Isra\u00ebl)<\/p>\n

\u00ab Fais l\u00e0-bas un autel au D.ieu qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 toi quand tu a fuis devant Essav ton fr\u00e8re \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Hachem a demand\u00e9 \u00e0 Yaacov de construire un autel devant Lui. Seulement que signifie ce long rajout de : \u00ab qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 toi quand tu a fuis devant Essav ton fr\u00e8re \u00bb ? Le verset aurait pu, plus simplement, dire \u00ab Fais l\u00e0-bas un autel pour D.ieu \u00bb !
\nEn fait, cela nous apprend que selon la mesure qu’un homme fuit devant Essav qui symbolise le mauvais penchant, proportionnellement \u00e0 cela Hachem se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui. Plus un homme combat et fuit le mal, plus Hachem se r\u00e9v\u00e8lera \u00e0 lui et lui d\u00e9voilera des secrets Divins. Hachem \u00ab s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 toi \u00bb selon la proportion o\u00f9 \u00ab tu as fuis devant Essav \u00bb.
\n(Zer Zahav)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Une personne qui n’a pas r\u00e9cit\u00e9e les Birkot HaThora le matin, pour une quelconque raison, et que dans la b\u00e9n\u00e9diction de Ahavat Olam il a pens\u00e9 explicitement de ne pas s’en acquitter, s’il s’en aper\u00e7oit m\u00eame juste avant d’aller dormir, il devra alors les r\u00e9citer et dire aussi les versets de Birkat Cohanim qui les suit. A chaque moment existe l’obligation d’\u00e9tudier la Thora, le jour comme la nuit. Concernant la Mitsva d’\u00e9tudier la Thora, il faut comprendre ce qu’on \u00e9tudie. Si une personne ne comprend pas ce qu’il \u00e9tudie, le Maguen Avraham tranche qu’elle n’est pas quitte de son \u00e9tude. Ainsi tranche \u00e9galement le Michna Beroura. Cependant, le Choul’han Aroukh Harav distingue entre l’\u00e9tude de la Thora \u00e9crite, o\u00f9 on n’est pas forc\u00e9 de comprendre, et l’\u00e9tude de la loi orale qui n\u00e9cessite la compr\u00e9hension. Mais, le Maharal de Prague et le Ram’hal pensent que tout instant o\u00f9 une personne s’occupe de Thora, accomplie par cela une Mitsva, m\u00eame si elle ne comprend pas.
\nSi quelqu’un vient de r\u00e9citer les Birkot HaThora pour lui-m\u00eame, et qu’il n’a pas encore eu le temps de r\u00e9citer le moindre verset qu’on l’appelle \u00e0 monter \u00e0 la Thora, il devra r\u00e9citer de nouveau les b\u00e9n\u00e9dictions (Acher Ba’har Banou) en montant \u00e0 la Thora, car ces b\u00e9n\u00e9dictions pour monter \u00e0 la Thora ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 pour l’honneur de la Thora quand on lit en public. N\u00e9anmoins, pour ne pas que les premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions ne soient r\u00e9cit\u00e9es pour rien, il convient de r\u00e9citer au moins un verset de Thora sur son chemin pour aller monter, comme par exemple le verset \u00ab Y\u00e9var\u00e9kh\u00e9kha Ado \u2013 Nay V\u00e9yichm\u00e9r\u00e9kha \u00bb.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Lorsqu’il s’approche de son fr\u00e8re Essav, la Thora nous dit que \u00ab Yaacov eut tr\u00e8s peur et il fut tourment\u00e9 \u00bb. Rachi explique la redondance en disant : \u00ab Il eut tr\u00e8s peur \u2013 d’\u00eatre tu\u00e9, et il fut tourment\u00e9 \u2013 de tuer des autres \u00bb. On peut s’interroger. Pourquoi Yaacov a-t-il eu peur de tuer des autres, \u00e0 savoir Essav et ses hommes ? Un principe nous enseigne que \u00ab si quelqu’un veut te tuer, tue le en premier \u00bb. Ainsi, conform\u00e9ment \u00e0 ce principe Yaacov n’aurait pas d\u00fb \u00eatre tourment\u00e9 de tuer Essav qui venait pour le tuer !<\/p>\n

Le R\u00e9\u00e9m<\/strong> et le Gour Ary\u00e9<\/strong> expliquent qu’en fait, Yaacov ne craignait pas de tuer Essav, en soi. Seulement, il avait peur que si son p\u00e8re apprend qu’il a tu\u00e9 Essav, il en vienne \u00e0 le maudire, lui qui aimait particuli\u00e8rement Essav. Yaacov craignait surtout cette mal\u00e9diction.<\/p>\n

De fa\u00e7on allusive, le Peninim Y\u00e9karim<\/strong> rapporte le trait\u00e9 Guittin qui enseigne que Rabbi M\u00e9ir \u00e9tait un descendant de N\u00e9ron, le g\u00e9n\u00e9ral romain qui s’est converti. Or, dans le trait\u00e9 Horayot, on apprend que Rabbi M\u00e9ir \u00e9tait aussi appel\u00e9 \u00ab A’h\u00e9rim – d’autres \u00bb. Ainsi, Yaacov craignait qu’en tuant Essav, il supprime aussi \u00ab d’autres (A’herim) \u00bb c’est \u00e0 dire Rabbi M\u00e9ir qui allait sortir de Essav. Seulement, on peut se demander pourquoi Yaacov craignait-il d’\u00eatre tu\u00e9 ! Hachem Lui-M\u00eame lui avait promis de le prot\u00e9ger et d’\u00eatre avec lui. De quoi avait-il donc si peur ?!<\/p>\n

En fait, dans le trait\u00e9 Berakhot<\/strong>, la Guemara explique qu’il avait peur qu’\u00e0 cause d’une faute qu’il aurait commise, il perde le b\u00e9n\u00e9fice de la promesse et donc que Essav puisse lui faire du mal. Mais les commentateurs se demandent malgr\u00e9 tout pourquoi avait-il peur de la faute. En effet, le Rambam enseigne qu’une proph\u00e9tie positive ne peut jamais \u00eatre annul\u00e9e m\u00eame \u00e0 cause de fautes commises !<\/p>\n

Le Gaon de Lelov<\/strong>, dans son Chem Michemou\u00ebl explique que cet enseignement du Rambam est valable pour une proph\u00e9tie prononc\u00e9e par un proph\u00e8te, pour ne pas que l’on discr\u00e9dite le proph\u00e8te. Mais l\u00e0, que la promesse de protection faite \u00e0 Yaacov n’a pas \u00e9t\u00e9 dite par un proph\u00e8te mais par Hachem Lui-M\u00eame, \u00e0 ce propos le principe du Rambam ne s’applique pas et Yaacov pouvait malgr\u00e9 tout avoir peur qu’une faute disqualifie la promesse.<\/p>\n

Le Keli Yakar<\/strong> explique quelle faute redoutait Yaacov. Il se base sur un enseignement de nos Sage qui dit que \u00ab quiconque flatte un impie finira par tomber entre ses mains \u00bb. Or Yaacov a flatt\u00e9 Essav, au d\u00e9but de la Paracha, en lui envoyant un message o\u00f9 il disait \u00ab \u00e0 mon Ma\u00eetre Essav \u00bb ou encore \u00ab ton serviteur Yaacov \u00bb. C’est cette faute que Yaacov craignait.<\/p>\n

Dans la m\u00eame direction, le Zohar<\/strong> explique que Yaacov a eu peur \u00e0 cause du m\u00e9rite du respect des parents que pouvait r\u00e9aliser Essav et que lui ne pouvait pas pratiquer, \u00e9tant loin d’eux. De plus, Yaacov craignait que le fait qu’il ait \u00e9pous\u00e9 deux s\u0153urs, chose que la Thora interdira plus tard, lui soit compt\u00e9 comme faute et soit en d\u00e9faveur pour lui devant Essav.<\/p>\n

Le ‘Hidouch\u00e9 Harim<\/strong> explique la crainte de Yaacov malgr\u00e9 la promesse, d’une autre fa\u00e7on. Il dit que Yaacov savait que dans les g\u00e9n\u00e9rations futures, ses descendants vont encore se trouver dans des moments de d\u00e9tresse, particuli\u00e8rement \u00e0 cause des descendants de Essav. C’est pourquoi il voulait que son action soit profitable et ouvre une porte de secours pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Or, dans l’avenir, les enfants d’Isra\u00ebl ne vont pas forc\u00e9ment b\u00e9n\u00e9ficier d’une promesse Divine leur assurant la victoire. Ainsi, ils seront dans une grande d\u00e9tresse et ressentiront r\u00e9ellement de la peur. C’est pourquoi, bien que Yaacov avait une totale confiance en la promesse de Hachem, malgr\u00e9 tout, il d\u00e9cida de faire abstraction de cette promesse pour le profit de ses descendants qui n’auront pas cette m\u00eame promesse. Ainsi, il a eu peur, comme auront peur ses descendants. Et, pour leur montrer la voie, il s’est mis \u00e0 prier, car c’est surtout cela que devront faire ses descendants. Yaacov voulait leur montrer que c’est la pri\u00e8re qui les sauvera.<\/p>\n

Enfin, le Malbim<\/strong> et le Agra D\u00e9kala<\/strong> expliquent qu’en fait Yaacov a eu purement et simplement peur de Essav qui venait vers lui avec 400 hommes. C’est ainsi que le verset dit \u00ab Yaacov eu tr\u00e8s peur \u00bb. Et lorsque le verset poursuit et dit \u00ab et il fut tourment\u00e9 \u00bb, cela signifie qu’en suite il fut tourment\u00e9 du fait d’avoir eu peur, de sorte qu’on peut lire le verset ainsi : \u00ab Yaacov a eu tr\u00e8s peur et il en fut tourment\u00e9 \u00bb. Il regretta am\u00e8rement d’avoir eu peur et d’avoir ainsi manqu\u00e9 de confiance en Hachem qui le sauvera et qui lui a m\u00eame fait des promesses. Un homme vraiment pieux ne doit rien craindre du tout, hormis Hachem et c’est cela qui tourmenta Yaacov. Dans cette direction, on peut m\u00eame ajouter que Yaacov a ensuite craint que ce soit cette faute d’avoir eu peur qui lui cause pr\u00e9judice devant Essav.<\/p>\n

Pour conclure, le Keli Yakar<\/strong> rapporte encore deux raisons pour lesquelles Yaacov pouvait \u00eatre tourment\u00e9. La premi\u00e8re est que dans le trait\u00e9 Chabbat on apprend que quand Hachem r\u00e9alise des miracles pour sauver quelqu’un cela lui enl\u00e8ve de ses m\u00e9rites. Ainsi Yaacov fut tourment\u00e9 du fait que peut-\u00eatre Hachem lui enl\u00e8vera de ses m\u00e9rites pour le sauver miraculeusement de Essav.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me chose qui tourmentait Yaacov, c’\u00e9tait que Essav avait dit 20 ans auparavant, quand Yaacov lui avait pris les b\u00e9n\u00e9diction, qu’il attendait la mort de son p\u00e8re pour se venger et allait tuer Yaacov. Ainsi, quand ce dernier vit que Essav, accompagn\u00e9 de 400 hommes, se dirigeait vers lui pour lui faire la guerre, il en conclut que peut-\u00eatre que son p\u00e8re \u00e9tait mort. C’est aussi cela qui le tourmentait.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un certain Roch Y\u00e9chiva avait une femme tr\u00e8s nerveuse et irascible.
\nMalgr\u00e9 ses innombrables attaques, ce Rav avait toujours r\u00e9ussi, au prix d’innombrables efforts, \u00e0 maintenir la paix dans son foyer.
\nUn jour, d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 le pousser \u00e0 bout devant ses \u00e9l\u00e8ves, son \u00e9pouse fit irruption devant tout le monde pour lui faire un scandale.
\nLui qui \u00e9vitait soigneusement les disputes et ne r\u00e9pondait jamais aux provocations, riposta pour une fois.
\nBien entendu, la femme s’emporta aux yeux de tous…
\nApr\u00e8s cette sc\u00e8ne bouleversante, les \u00e9l\u00e8ves intrigu\u00e9s demand\u00e8rent \u00e0 leur Roch Y\u00e9chiva :
\n\u00ab Rabbi, pourquoi aujourd’hui avez-vous r\u00e9agi aux provocations de la Rabbanite ? \u00bb
\nLe Rav r\u00e9pondit : \u00ab J’ai remarqu\u00e9 que mon \u00e9pouse \u00e9prouvait le besoin irr\u00e9sistible de d\u00e9charger ses tensions et cherchait un pr\u00e9texte. Lorsqu’elle est venue m’attaquer et me faire de la peine, j’ai ripost\u00e9 pour lui donner ce pr\u00e9texte afin qu’elle lib\u00e8re sa tension extr\u00eame ! \u00bb… (extrait de l’ouvrage Besseter Hamadrega sur la vie du Rav Isra\u00ebl)
\nOn peut apprendre de cette histoire la ma\u00eetrise de soi de nos grands Ma\u00eftres. M\u00eame lorsqu’il semble qu’ils s’emportent, ils le font avec une intention pure de faire du bien \u00e0 autrui, dans cette histoire pour aider sa femme \u00e0 apaiser sa tension. Nous devons nous en inspirer pour chercher \u00e0 tout prix \u00e0 \u00e9viter les disputes et \u00e0 tout faire pour le bien des autres.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha Vayichla’h 16-17 d\u00e9cembre 2016 \/ 17 Kislev 5777 Les Horaires : Vendredi soir : 16h35 : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h36) 16h45 : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de ‘Hanoukka, puis de Chir Hachirim 18h00 : Kabbalat Chabbat et Arvit D\u2019var Thora par le Rabbin Mickael MOUYAL Samedi matin … <\/p>\n

Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3],"tags":[47,138],"class_list":["post-283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chabbat","tag-chabbat","tag-vayichlah","item-wrap"],"yoast_head":"\nParacha Vayichla'h - Synagogue ACJBB Boulogne Sud<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2016\/12\/15\/paracha-vayichlah-5777\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Paracha Vayichla'h - 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