{"id":307,"date":"2016-12-22T20:49:30","date_gmt":"2016-12-22T19:49:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=307"},"modified":"2016-12-22T20:49:30","modified_gmt":"2016-12-22T19:49:30","slug":"paracha-vayechev-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2016\/12\/22\/paracha-vayechev-5777\/","title":{"rendered":"Paracha Vay\u00e9chev"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Paracha Vay\u00e9chev \/ Chabbat M\u00e9var\u00e9&rsquo;him<br \/>\n<\/strong><\/h1>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong>23-24 d\u00e9cembre 2016 \/ 24 Kislev 5777<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/chabbath-pain-et-bougies-1810-1.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1226\" src=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/chabbath-pain-et-bougies-1810-1.jpg\" alt=\"chabbath-pain-et-bougies-1810\" width=\"400\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><em><strong>Chabbat des jeunes<\/strong><\/em><\/span> : A l&rsquo;occasion du Chabbat des jeunes, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9.<\/p>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Les Horaires :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><em><strong>Vendredi soir :<\/strong><\/em><br \/>\n<strong>16h35<\/strong> : Allumage des bougies (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 16h39)<br \/>\n<strong>16h45<\/strong> : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot de &lsquo;Hanoukka, puis de Chir Hachirim<br \/>\n<strong>18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit<br \/>\nD\u2019var Thora par <strong>le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Samedi matin :<\/em> <\/strong><br \/>\n<strong>09h10<\/strong> : Cha\u2019harit<br \/>\nD\u2019var Thora par <strong>le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><br \/>\nL&rsquo;office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n<p><em><strong>Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em><br \/>\n<strong>16h00<\/strong> : T\u00e9hilim &#8211; Lecture collective des T\u00e9hilim &#8211; Alpha\/Beta<br \/>\n<strong>16h15<\/strong> : Min\u2019ha<br \/>\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit .<br \/>\nD\u2019var Thora par <strong>le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong><br \/>\n<strong>16h54<\/strong> : Shquiya \/ <span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n<p><strong><em>Samedi soir :<\/em> <\/strong><br \/>\n<strong>17h53<\/strong> : Arvit, suivi de l&rsquo;<strong>allumage de la 1\u00e8re bougie de &lsquo;Hanouka<\/strong>, puis la Havdala et d\u00e9gustation de beignets.<\/p>\n<p>A partir de ce Motsa\u00e9 Chabbat, <strong>cours mixte<\/strong> durant une heure apr\u00e8s la Havdala. Le <strong>Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong> vous offrent la possibilit\u00e9 d&rsquo;\u00e9tudier le livre \u00ab <strong>Al\u00e9 Chour<\/strong> \u00bb afin de construire sa personnalit\u00e9.<br \/>\nLe Al\u00e9 Chour est un v\u00e9ritable classique de la philosophie rabbinique r\u00e9dig\u00e9 par le Rav Chlomo WOLBE, r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9. Publi\u00e9e il y a environ 50 ans, cette \u0153uvre est devenue depuis lors une r\u00e9f\u00e9rence en la mati\u00e8re.<br \/>\nEn m\u00e9ditant sur les paroles du Talmud, le Rav Chlomo WOLBE aborde les questionnements fondamentaux qui jalonnent l\u2019existence, de l\u2019adolescence jusqu\u2019au terme de la vie. Les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es sont \u00e0 la fois subtiles et puissantes.<\/p>\n<p><strong><em>Dimanche matin :<\/em> <\/strong><br \/>\n<strong>08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">&lsquo;Hanouka :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">&lsquo;Hanouka commence ce samedi soir 24 d\u00e9cembre (allumage de la premi\u00e8re bougie) jusqu&rsquo;au samedi soir 31 d\u00e9cembre 2016 (allumage de la derni\u00e8re bougie).<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Roch &lsquo;Hodech Tevet :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>Roch &lsquo;Hodech Tevet aura lieu vendredi 30 d\u00e9cembre (\u00e0 partir de jeudi 29 d\u00e9cembre au soir).<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">La Grande f\u00eate de Hanouka :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>La grande f\u00eate de &lsquo;Hanoucah de la <strong>Communaut\u00e9 juive de Boulogne<\/strong> aura lieu :<\/p>\n<p><strong>Samedi soir 24 d\u00e9cembre<\/strong> &#8211; 25 Kislev<br \/>\nAllumage de la premi\u00e8re bougie de Hanoucah<br \/>\nde 19h \u00e0 21h (d\u00e9but du concert \u00e0 19h pr\u00e9cises)<\/p>\n<p>Nous aurons le plaisir de recevoir les Pirchei Yerouchalaim\u00a0venus sp\u00e9cialement de J\u00e9rusalem\u00a0pour un concert exceptionnel \u00e0 Boulogne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/IMG_0503-1.png\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1226\" src=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/IMG_0503-1.png\" width=\"400\" \/><\/a><\/p>\n<p>La soir\u00e9e sera suivie de consommation de beignets de &lsquo;Hanoucah. Comme chaque ann\u00e9e, chaque enfant recevra un cadeau !<\/p>\n<p>Venez nombreux, emmenez vos amis.<\/p>\n<p>Espace Communautaire Alfred Zemmour de la Synagoge de Boulogne, 43 rue de Abondances, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n<p><strong>Entr\u00e9e libre et gratuite !<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Allumage Public de &lsquo;Hanouca :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/allumage-hanouka-beth-loubavitch-boulogne-5776-1.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1226\" src=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/allumage-hanouka-beth-loubavitch-boulogne-5776-1.jpg\" width=\"400\" \/><\/a><\/p>\n<p>Le <strong>Beth Loubavitch de Boulogne<\/strong>, avec la participation de la <strong>Communaut\u00e9 Juive de Boulogne<\/strong>, a le plaisir de vous inviter \u00e0 l\u2019Allumage Public de Hanouca sur M\u00e9nora g\u00e9ante :<\/p>\n<p><strong>MARDI 27 DECEMBRE \u00e0 19h15<\/strong> \u00e0 la maison MARIE WALEWSKA, 7 rue de Montmorency, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n<p>Au programme, aussi, \u00e0 partir de 18h30 :<\/p>\n<p>Jongleur &#8211; distribution de cadeaux aux enfants &#8211; barbe \u00e0 papa et pop-corn &#8211; d\u00e9gustation de beignets et boissons chaudes.<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff0000;\">Il est essentiel que toute la communaut\u00e9, hommes, femmes et enfants soient pr\u00e9sents, <strong>tous ensemble<\/strong> !!<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Conf\u00e9rence :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Venez nombreuses et nombreux assister \u00e0 la conf\u00e9rence du <strong>Rav Avraham DRAY<\/strong> sur l&rsquo;\u00e9ducation :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Semer pour s&rsquo;aimer<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Motiver un enfant<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">R\u00e9tablir la communication<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Construire une image positive<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Crise d&rsquo;ado : passage oblig\u00e9 ?<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>samedi 14 janvier 2017 \u00e0 20h30<\/strong> \u00e0 l&rsquo;ACJBB Sud, 134bis rue du Point du Jour.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-301\" src=\"http:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ConferenceEducationA4v4-1.png\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"565\" srcset=\"https:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ConferenceEducationA4v4-1.png 800w, https:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ConferenceEducationA4v4-1-300x212.png 300w, https:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ConferenceEducationA4v4-1-768x542.png 768w, https:\/\/acjbb-sud.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ConferenceEducationA4v4-1-425x300.png 425w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Beth Hamidrach :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le <strong>Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue.<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">\u00ab\u00a0Les AMIS de la REFOUA\u00a0\u00bb &#8211; Visite aux malades :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l&rsquo;organisation d&rsquo;une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n<p>Ces actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s&rsquo;inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.<br \/>\nVous pourrez joindre &#8211; <em>les AMIS de la REFOUA<\/em> &#8211; au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : <a href=\"mailto:israelalbert1@gmail.com\">israelalbert1@gmail.com<\/a><br \/>\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><strong>La s\u00e9curit\u00e9 est l&rsquo;affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d&rsquo;entre nous !<\/strong><br \/>\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l&rsquo;affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !<br \/>\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l&rsquo;office, rapprochez-vous de nous ! Plus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : <a href=\"http:\/\/www.acjbb-sud.org\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">www.acjbb-sud.org<\/a>.<br \/>\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l&rsquo;office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 <a href=\"mailto:officeboulognesud@gmail.com\">officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Faire un don :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, <a href=\"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/index.php\/faire-un-don\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<br \/>\nTizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Dvar Thorah et enseignements :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><em><strong>par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em><br \/>\n<!--more--><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Le coin &lsquo;Hidouchim<\/strong><\/h1>\n<h2><strong>Le puits \u00e9tait vide, il n&rsquo;y avait pas d&rsquo;eau :<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos Sages enseignent que ce puits o\u00f9 les fr\u00e8res ont jet\u00e9 Yosseph ne contenait pas d&rsquo;eau, mais contenait des serpents et des scorpions. L&rsquo;eau fait allusion \u00e0 la Thora, compar\u00e9e \u00e0 l&rsquo;eau. Une personne qui n&rsquo;a pas de Thora ne doit pas penser qu&rsquo;il est simplement vide de Thora, mais qu&rsquo;il peut par ailleurs avoir d&rsquo;innombrables qualit\u00e9s. En fait, quand il n&rsquo;y a pas de Thora, se d\u00e9veloppent des d\u00e9fauts et des vices. S&rsquo;il n&rsquo;y a pas d&rsquo;eau, de Thora, il y a naturellement des serpents et des scorpions, des d\u00e9fauts et des vices.<br \/>\n(Gaon de Vilna)<\/p>\n<h2><strong>R\u00e9ouven entendit et il le sauva de leurs mains :<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pourquoi est-ce que c&rsquo;est particuli\u00e8rement Reouven qui a d\u00e9cid\u00e9 de sauver Yosseph ?<br \/>\nEn fait, suite \u00e0 la faute qu&rsquo;il a commise avec Bilhaa (qui est d\u00e9crite dans la Paracha de Vayichla&rsquo;h), R\u00e9ouven pensait qu&rsquo;il a \u00e9t\u00e9 exclu des tribus. Mais quand Yosseph, dans son r\u00eave, a vu 11 \u00e9toiles qui se prosternaient devant lui, R\u00e9ouven en d\u00e9duisit que Yosseph, \u00e0 travers son r\u00eave, le consid\u00e8re comme une \u00e9toile parmi toutes les \u00e9toiles des autres tribus. Ce qui signifie que Yosseph ne l&rsquo;a pas exclu. Il se sentait redevable vis \u00e0 vis de Yosseph qui le comptait encore parmi les tribus. C&rsquo;est pourquoi, pris par ce sentiment de gratitude, il se devait de le sauver.<br \/>\n(Midrash)<\/p>\n<h2><strong>Et elle (Tamar) dit : \u00ab Reconnais-tu de gr\u00e2ce (\u05d4\u05db\u05e8 \u05e0\u05d0) \u00e0 qui appartient ce sceau, ce cordon et ce b\u00e2ton \u00bb :<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y\u00e9houda a entendu de Tamar cette parole mesure pour mesure pour avoir dit \u00e0 son p\u00e8re : \u00ab Reconnais-tu de gr\u00e2ce (\u05d4\u05db\u05e8 \u05e0\u05d0) est-ce la tunique de ton fils \u00bb. Hachem a tourn\u00e9 les choses pour que Y\u00e9houda entende ces m\u00eames mots et qu&rsquo;il prenne conscience de sa faute et s&rsquo;en repente.<br \/>\nEn effet, Hachem montre \u00e0 l&rsquo;homme ses fautes \u00e0 travers le principe de \u00ab mesure pour mesure \u00bb pour que l&rsquo;homme puisse reconna\u00eetre ses fautes. Cela permet d&rsquo;expliquer le rapport entre l&rsquo;histoire de la vente de Yosseph et l&rsquo;histoire de Y\u00e9houda avec Tamar. Car on y voit comment Hachem a permit \u00e0 Y\u00e9houda de reconna\u00eetre sa faute, par le fait qu&rsquo;il ait entendu de Tamar les mots de \u00ab\u00a0\u05e0\u05d0 \u05d4\u05db\u05e8 (reconnais-tu de gr\u00e2ce)\u00a0\u00bb.<br \/>\n(Midrash rapport\u00e9 et expliqu\u00e9 dans le Si&rsquo;hot Moussar)<\/p>\n<h2><strong>Comment puis-je faire ce grand mal, je fauterai vis \u00e0 vis d&rsquo;Hachem :<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut se demander pourquoi Yosseph a-t-il dit \u00e0 la femme de Potifar que \u00ab <strong>Je<\/strong> fauterai \u00bb ! La femme de Potifar aussi allait fauter. Il aurait donc d\u00fb dire : \u00ab <strong>Nous<\/strong> fauterons \u00bb !<br \/>\nEn fait, Yosseph voulait tellement s&rsquo;\u00e9loigner de cette femme pour ne pas fauter avec elle qu&rsquo;il s&rsquo;effor\u00e7a de ne pas s&rsquo;inclure avec elle m\u00eame par la parole. Il ne souhaitait donc pas \u00ab\u00a0s&rsquo;isoler\u00a0\u00bb avec elle m\u00eame par des mots, en disant \u00ab Nous fauterons \u00bb. C&rsquo;est pourquoi, il se s\u00e9para d&rsquo;elle radicalement et dit \u00ab Je fauterai \u00bb, moi seul, car je suis s\u00e9par\u00e9 de toi. M\u00eame par la parole, il ne voulait pas s&rsquo;associer \u00e0 elle.<br \/>\n(Rabbi Bounam de Pchis&rsquo;ha)<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les femmes \u00e9galement doivent r\u00e9citer les Birkot HaThora, puisqu&rsquo;elles sont tenues d&rsquo;\u00e9tudier les Mitsvot qui les concernent pour savoir comment les accomplir.<br \/>\nM\u00eame les convertis doivent dire (dans les Birkot HaThora) les mots : \u00ab Acher Ba&rsquo;har Banou Mikol Haamim (Qui nous a choisis parmi toutes les nations) \u00bb puisque les N\u00e9chamot (\u00e2mes) des convertis \u00e9galement se sont tenues au Mont Sina\u00ef au moment du don de la Thora. Un futur converti qui se trempe au Mikv\u00e9 pour finaliser sa conversion et qui aurait, le matin, r\u00e9cit\u00e9 les Birkot HaThora avant son immersion, comme il n&rsquo;\u00e9tait pas encore Juif, il devra donc recommencer et redire les Birkot HaThora lorsqu&rsquo;il en deviendra tenu, apr\u00e8s son Mikv\u00e9.<br \/>\nLorsqu&rsquo;un jeune homme devient Bar Mitsva, il commence \u00e0 \u00eatre tenu des Mitsvot la nuit qui pr\u00e9c\u00e8de ses treize ans r\u00e9volus (la journ\u00e9e commen\u00e7ant la veille). Ainsi, se pose la question de savoir comment il pourra \u00e9tudier la Thora cette nuit o\u00f9 il devient Bar Mitsva. En effet, les Birkot HaThora qu&rsquo;il a r\u00e9cit\u00e9 le matin, alors qu&rsquo;il n&rsquo;\u00e9tait pas encore tenu des Mitsvot, ne peuvent pas l&rsquo;acquitter pour pouvoir \u00e9tudier cette nuit-l\u00e0 o\u00f9 il devient tenu des Mitsvot. Ainsi, certains lui pr\u00e9conise de prier Arvit \u00e0 la nuit (et non apr\u00e8s le coucher du soleil) et de penser \u00e0 acquitter l&rsquo;\u00e9tude qu&rsquo;il fera cette nuit en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction de \u00ab Ahavat Olam \u00bb de Arvit, puisqu&rsquo;il devient alors tenu des Mitsvot. Mais d&rsquo;autres disent que cela n&rsquo;est pas n\u00e9cessaire puisqu&rsquo;ils pensent que les Birkot HaThora qu&rsquo;il r\u00e9citera le lendemain matin pourront l&rsquo;acquitter r\u00e9troactivement pour son \u00e9tude de la nuit qui pr\u00e9c\u00e8de.<br \/>\n(voir les responsae Erets Tsvi chap. 18).<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Le coin discours<\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sur le verset : \u00ab Ce fut comme ce jour-ci, Yosseph vint pour faire son travail et il n&rsquo;y avait aucun homme de la maison \u00bb, nos Sages enseignent qu&rsquo;apr\u00e8s toutes les d\u00e9marches de la femme de Potifar pour faire fauter Yosseph, finalement Yosseph fut sur le point de c\u00e9der lorsque, comme le dit Rachi, \u00ab le visage de son p\u00e8re lui est apparut \u00bb, ce qui le sauva. Mais pourquoi est-ce que c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment le visage de son p\u00e8re qui lui apparut alors pour le sauver ?<br \/>\nEn fait, <strong>Rabbi M\u00e9ir de Primichlane<\/strong> explique que le terme \u00ab lui est apparut \u00bb ne signifie pas qu&rsquo;il vit avec ses yeux le visage de son p\u00e8re, mais signifie que l&rsquo;image de son p\u00e8re lui parut bonne. En effet, Yosseph avait l&rsquo;habitude de s&rsquo;arranger physiquement, il se coiffait bien&#8230; C&rsquo;est que Yosseph pensait qu&rsquo;il faut cacher sa profondeur de saintet\u00e9 par une ext\u00e9riorit\u00e9 \u00ab\u00a0profane\u00a0\u00bb. Pour Yosseph, il ne faut pas montrer sa spiritualit\u00e9, il faut plut\u00f4t la dissimuler. En revanche Yaacov pensait que l&rsquo;homme doit m\u00eame montrer sa saintet\u00e9. Il ne faut pas la cacher. Ainsi, Yosseph remarqua que sa positon lui entra\u00eena l&rsquo;\u00e9preuve avec la femme de Potifar. Quand elle le vit \u00e9l\u00e9gant, bien coiff\u00e9 et bien v\u00eatu, elle s\u2019int\u00e9ressa \u00e0 lui. C&rsquo;est ainsi que la Thora dit qu&rsquo;\u00ab elle l&rsquo;attrapa par son v\u00eatement \u00bb, c&rsquo;est \u00e0 dire par son ext\u00e9riorit\u00e9. C&rsquo;est parce qu&rsquo;il rev\u00eatait une apparence profane qu&rsquo;elle voulait \u00ab l&rsquo;attraper \u00bb. Ainsi, \u00e0 ce moment critique, Yosseph vit que l&rsquo;image de son p\u00e8re, qui tenait qu&rsquo;il fallait montrer m\u00eame en apparence sa profondeur, \u00e9tait bonne, car elle lui aurait \u00e9vit\u00e9 cette lourde \u00e9preuve avec la femme de Potifar.<br \/>\nMais d&rsquo;autres commentateurs explique que Yosseph vit vraiment l&rsquo;image de son p\u00e8re. Ainsi, le <strong>Rabbi de Loubavitch<\/strong> rapporte un enseignement de nos Sages qui disent que la beaut\u00e9 de Yaacov \u00e9tait comparable \u00e0 la beaut\u00e9 de Adam, le premier homme. Cela signifie que par ses actions, Yaacov finit de r\u00e9parer, \u00e0 son \u00e9chelle personnelle, la faute originelle d&rsquo;Adam. Lorsque Yosseph vit son p\u00e8re, il se rappela de la grandeur de son p\u00e8re qui r\u00e9para la faute originelle. C&rsquo;est ce qui le sauva, car il ne voulait pas, par sa transgression, porter atteinte \u00e0 la r\u00e9paration de cette faute. En voyant la r\u00e9paration, il se garda de la faute, pour ne pas porter atteinte au travail extraordinaire de son p\u00e8re. Ainsi lorsqu&rsquo;un homme voit l&rsquo;ampleur du d\u00e9sastre caus\u00e9 par une faute, cela peut lui donner la force de surmonter l&rsquo;\u00e9preuve.<br \/>\nD&rsquo;autres commentateurs (voir notamment <strong>Rabbi Tsadok Hacohen<\/strong>) se basent sur un enseignement de nos Sages qui dit que la femme de Potifar avait une bonne intention. En effet, elle vit dans les astres qu&rsquo;elle devait avoir un enfant avec Yosseph. Pour elle, il relevait d&rsquo;une n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;ordre spirituelle d&rsquo;avoir un enfant avec lui. De m\u00eame, Yosseph \u00e9galement avait vu la m\u00eame chose que la femme de Potifar, par une vision \u00e9clair\u00e9e. C&rsquo;est en cela que l&rsquo;\u00e9preuve \u00e9tait difficile. Yosseph ne savait pas quoi faire. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, cela paraissait comme une grave faute d&rsquo;adult\u00e8re. D&rsquo;autre part, cela \u00e9tait peut-\u00eatre la Volont\u00e9 Divine, qui souhaitait exceptionnellement, cette union. Yosseph r\u00e9sidait dans un doute infernal et ne savait pas quoi faire. La V\u00e9rit\u00e9 lui \u00e9tait occult\u00e9e. Quand il faillit c\u00e9der, c&rsquo;est \u00e0 dire qu&rsquo;il allait trancher qu&rsquo;il devait avoir cette union, le visage de son p\u00e8re lui apparut. En effet, son p\u00e8re Yaacov incarne la V\u00e9rit\u00e9, comme il est dit : \u00ab Tu donne la V\u00e9rit\u00e9 \u00e0 Yaacov \u00bb. Et c&rsquo;est en voyant son p\u00e8re que la V\u00e9rit\u00e9 sur cette affaire put s&rsquo;\u00e9claircir. Il comprit qu&rsquo;en r\u00e9alit\u00e9 cette union \u00e9tait une faute. Et,comme l&rsquo;expliquent nos Sages, la Volont\u00e9 Divine n&rsquo;\u00e9tait non pas que Yosseph s&rsquo;unisse \u00e0 la femme de Potifar, mais plut\u00f4t \u00e0 sa fille Asnat, qui s&rsquo;est effectivement mari\u00e9e avec Yosseph plus tard. Telle \u00e9tait la V\u00e9rit\u00e9 des choses et c&rsquo;est en voyant l&rsquo;image de son p\u00e8re incarnant la V\u00e9rit\u00e9, que Yosseph put \u00eatre sauv\u00e9.<br \/>\nD&rsquo;autres commentateurs (notamment le <strong>Ben\u00e9 Issakhar<\/strong>) expliquent que Yosseph pensait qu&rsquo;avant le don de la Thora, les H\u00e9breux avaient un statut de Ben Noa&rsquo;h (fils de Noa&rsquo;h, tels que les non juifs) et non d&rsquo;Isra\u00ebl. Or un Ben Noa&rsquo;h ne doit pas se laisser tuer pour ne pas commettre l&rsquo;adult\u00e8re, contrairement \u00e0 un Isra\u00ebl. Ainsi, Yosseph comprit qu&rsquo;\u00e0 force de refuser de s&rsquo;unir \u00e0 la femme de Potifar, il prenait un risque pour sa vie. Etant la femme du premier ministre de l&rsquo;Egypte, elle pouvait attenter \u00e0 sa vie si Yosseph se refuse \u00e0 elle. C&rsquo;est pour cela que Yosseph d\u00e9cida de lui c\u00e9der. Cela, car en tant que Ben Noa&rsquo;h, il n&rsquo;a pas le droit de mettre sa vie en p\u00e9ril, m\u00eame s&rsquo;il doit pour cela commettre l&rsquo;adult\u00e8re. C&rsquo;est l\u00e0 que Yosseph vit le visage de son p\u00e8re, Yaacov, qui lui, pensait que les H\u00e9breux avait un statut d&rsquo;Isra\u00ebl m\u00eame avant le don de la Thora. En voyant son p\u00e8re, Yosseph d\u00e9cida de lui donner raison, \u00e0 savoir qu&rsquo;il avait un statut d&rsquo;Isra\u00ebl et non de Ben Noa&rsquo;h, et en tant que tel, il doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 se laisser tuer plut\u00f4t que de transgresser l&rsquo;adult\u00e8re. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;il r\u00e9sista et ne fauta pas, malgr\u00e9 le danger. (Les commentateurs comme le <strong>Parachat Derakhim<\/strong> expliquent comment Yosseph pensait avoir un statut de Ben Noa&rsquo;h alors que Yaacov pensait avoir un statut d&rsquo;Isra\u00ebl, mais ce n&rsquo;est pas le lieu ici de s&rsquo;\u00e9tendre sur ces preuves).<br \/>\nDans l&rsquo;ordre de l&rsquo;allusion, le <strong>Yalkout R\u00e9ouv\u00e9ni<\/strong> explique que la valeur num\u00e9rique de Yosseph est de 156 alors que celle de Yaacov est de 182, c&rsquo;est \u00e0 dire 26 de plus. Lorsque Yosseph devait surmonter cette \u00e9preuve avec la femme de Potifar, Hachem lui accorda Son aide. Or le Nom de Hachem a justement la valeur num\u00e9rique de 26. Ainsi, Yosseph (156) aid\u00e9 par Hachem (26), parvint \u00e0 la valeur num\u00e9rique de Yaacov (182). C&rsquo;est cela que signifie qu&rsquo;il vit l&rsquo;image de son p\u00e8re.<br \/>\nEnfin, le <strong>Ohr Ha&rsquo;Haim<\/strong> apprend de l\u00e0 que lorsqu&rsquo;un homme est en proie de son mauvais penchant qui le hante par des pens\u00e9es de faute, il est bon qu&rsquo;il se repr\u00e9sente mentalement l&rsquo;image de son p\u00e8re, cela l&rsquo;aidera pour vaincre son penchant, \u00e0 l&rsquo;instar de Yosseph.<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rabbi Mordekhay Yaff\u00e9, l&rsquo;auteur du Levouch, s&rsquo;est trouv\u00e9, dans sa jeunesse, devant une grande \u00e9preuve.<br \/>\nUne fois, il s&rsquo;est rendu chez une duchesse pour une affaire commerciale. Mais, \u00e0 cause de sa beaut\u00e9 physique, la duchesse s&rsquo;est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 lui et a cherch\u00e9 \u00e0 le faire fauter. Cependant, il n&rsquo;avait aucun endroit o\u00f9 il pouvait s&rsquo;\u00e9chapper. La maison \u00e9tait ferm\u00e9e et verrouill\u00e9e. Le seul endroit qu&rsquo;il trouva \u00e9tait un endroit sale et naus\u00e9abond, \u00e0 savoir les toilettes. A l&rsquo;\u00e9poque, les toilettes \u00e9taient tr\u00e8s sales. De plus, on pouvait, en for\u00e7ant un peu, y p\u00e9n\u00e9trer et sortir dans la rue.<br \/>\nAinsi, il repoussa tout d&rsquo;abord ses avances en disant qu&rsquo;il devait juste avant aller aux toilettes pour un instant. C&rsquo;est alors qu&rsquo;il a forc\u00e9 pour p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de ce lieu ignoble pour sortir. Mais \u00e0 cause de cela, il a sali tous ses habits. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;il s&rsquo;est \u00e9chapp\u00e9 de cette \u00e9preuve. Alors, il a lev\u00e9 les mains au ciel pour prier et il a demand\u00e9 que les dix g\u00e9n\u00e9rations qui sortiront de lui devront \u00eatre des personnes laides pour ne pas attirer la tentation et en arriver \u00e0 une \u00e9preuve similaire \u00e0 la sienne.<br \/>\nEnsuite, on lui a montr\u00e9 en r\u00eave que par le m\u00e9rite d&rsquo;avoir surmont\u00e9 une telle \u00e9preuve, il m\u00e9ritera de nouveaux \u00e9clairages dans la compr\u00e9hension de la Thora. C&rsquo;est ce qui se passa. A partir de ce jour, il ressentit un esprit saint repos\u00e9 sur lui et il commen\u00e7a \u00e0 r\u00e9diger de nombreux livres qu&rsquo;il nomma \u00ab les Levouchim (v\u00eatements) \u00bb en rapport avec ses v\u00eatements qui se sont salis pour \u00e9chapper \u00e0 la tentation. Ces ouvrages furent accept\u00e9s dans le monde entier.<br \/>\nCette histoire nous apprend que l&rsquo;on doit savoir que quand on s&rsquo;efforce \u00e0 \u00e9chapper aux incitations du mauvais penchants, on acqui\u00e8re un grand m\u00e9rite spirituel qui nous permet alors de mieux comprendre la Thora. Les portes de la Sagesse s&rsquo;ouvrent \u00e0 soi.<\/p>\n<hr \/>\n<h2><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Le coin Hanouka :<\/span><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p><em><strong>par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Enseignements<\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">La f\u00eate de &lsquo;Hannouka vient c\u00e9l\u00e9brer la victoire des Juifs contre les grecques. Ces derniers ont plac\u00e9 l&rsquo;accent sur l&rsquo;assimilation. Ils ne voulaient pas particuli\u00e8rement faire du mal aux Juifs, mais ils souhaitaient leur enlever la Thora et les Mitsvot, c&rsquo;est \u00e0 dire les d\u00e9pouiller de toute saintet\u00e9. Ils d\u00e9siraient les priver de leur N\u00e9chama (\u00e2me qui aspire \u00e0 se rapprocher d&rsquo;Hachem).<br \/>\nEn h\u00e9breux, la Gr\u00e8ce se dit Yavan (\u05d9\u05d5\u05df). Dans ce terme on peut constater une progression vers le bas. Le Youd (\u05d9), qui symbolise la saintet\u00e9, va en descendant, d&rsquo;abord \u00e0 travers le Vav (\u05d5), mais encore plus bas avec le Noun (\u05df) qui descend au plus bas. C&rsquo;est que les grecques voulaient prendre la saintet\u00e9 et la spiritualit\u00e9 du peuple Juif et le faire chuter et descendre au plus bas.<br \/>\nC&rsquo;est ainsi que les grecques ont souill\u00e9 toutes les huiles du Temple, car leur but \u00e9taient d&rsquo;\u00e9teindre cette lumi\u00e8re de la N\u00e9chama.<br \/>\nMais, les Juifs ont emport\u00e9 la victoire et ont fini par trouver une petite fiole d&rsquo;huile, symbolisant la petite \u00e9tincelle qui brille co\u00fbte que co\u00fbte et que personne ni rien au monde ne pourra supprimer. Cette petite \u00ab flamme \u00bb au fond du Juif n&rsquo;est pas limit\u00e9e et d\u00e9passe la nature. Elle br\u00fble donc huit jours miraculeusement. Car le chiffre huit d\u00e9passe le sept, symbole du naturel (comme les sept jours de la semaine, c&rsquo;est \u00e0 dire de la cr\u00e9ation du monde naturel).<br \/>\nLa le\u00e7on de &lsquo;Hannouka est que m\u00eame si le Juif se trouve au plus bas spirituellement, qu&rsquo;il se trouve dans les t\u00e9n\u00e8bres spirituels les plus profonds et qu&rsquo;il ne lui reste quasiment plus rien de Juif, ce qui correspond \u00e0 l&rsquo;impuret\u00e9 de la Gr\u00e8ce, comme on l&rsquo;a expliqu\u00e9. M\u00eame l\u00e0, se trouve encore et toujours au fond de lui une \u00ab petite fiole \u00bb, une \u00e9tincelle spirituelle, qui brille en lui. La lumi\u00e8re de &lsquo;Hannouka est donc bien cette lumi\u00e8re qui descend m\u00eame au plus profond des ab\u00eemes pour venir \u00e9clairer le Juif qui s&rsquo;y trouve et m\u00eame s&rsquo;il est le plus \u00e9loign\u00e9 de la saintet\u00e9 de la Thora et des Mitsvot, de la lumi\u00e8re du juda\u00efsme.<br \/>\nOn retrouve cette notion m\u00eame dans les lois de &lsquo;Hannouka :<br \/>\n1) La bougie de &lsquo;Hannouka doit, \u00e0 priori, \u00eatre plac\u00e9e \u00e0 moins de 10 Tefa&rsquo;him (environ 80 cm) du sol, c&rsquo;est \u00e0 dire pr\u00e8s du sol, car cette lumi\u00e8re vient \u00e9clairer au plus bas les Juifs qui sont tomb\u00e9s spirituellement parlant.<br \/>\n2) On doit allumer les bougies de &lsquo;Hannouka \u00e0 partir de la nuit, lorsque l&rsquo;obscurit\u00e9 commence \u00e0 tomber, justement pour \u00e9clairer les endroits obscurs, et m\u00eame les Juifs qui sont dans les t\u00e9n\u00e8bres spirituels les plus profonds. M\u00eame quand un Juif \u00e0 l&rsquo;impression qu&rsquo;il a coup\u00e9 court compl\u00e8tement avec le Juda\u00efsme, malgr\u00e9 tout vient la lumi\u00e8re de &lsquo;Hannouka pour l&rsquo;\u00e9clairer.<br \/>\n3) Il convient pour le mieux, de placer la &lsquo;Hannoukia \u00e0 la porte de la maison, du c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur. Ceci, pour rapprocher et illuminer les Juifs qui sont sortis de la Thora et qui se trouvent \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur.<br \/>\n4) De plus, la &lsquo;Hannoukia doit \u00eatre pos\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 gauche de la porte, face \u00e0 la Mezouza. Le c\u00f4t\u00e9 gauche c&rsquo;est le c\u00f4t\u00e9 le plus faible. Car cette lumi\u00e8re vient apporter de la force m\u00eame aux Juifs qui se sont le plus affaiblis spirituellement.<br \/>\n5) On allume les bougies en augmentant : 1 bougie le premier jour, 2 le deuxi\u00e8me jour, jusqu&rsquo;\u00e0 en allumer 8 le dernier jour. Car cette lumi\u00e8re vient chercher les Juifs qui n&rsquo;ont plus rien de saint pour les faire remonter progressivement.<br \/>\n6) Le Chabbat, on allume d&rsquo;abord les bougies de &lsquo;Hannouka et ensuite les bougies de Chabbat. En effet les bougies de Chabbat viennent \u00e9lever le monde. Ainsi, il convient d&rsquo;abord d&rsquo;allumer les bougies de &lsquo;Hannouka, pour faire descendre la lumi\u00e8re au plus bas et au plus sombre, pour ensuite \u00e9lever et faire monter tout cela au plus haut gr\u00e2ce aux bougies de Chabbat. C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;on peut en conclure que la saintet\u00e9 du Chabbat de &lsquo;Hannouka est plus grande encore que celle d&rsquo;un Chabbat ordinaire, car gr\u00e2ce aux bougies de &lsquo;Hannouka, ce Chabbat fait monter m\u00eame des Juifs qui sont tr\u00e8s bas et que d&rsquo;ordinaire ne peuvent pas monter par la simple bougie d&rsquo;un Chabbat habituel.<br \/>\n7) C&rsquo;est ainsi que la Halakha enseigne que les huiles et les flammes qui sont disqualifi\u00e9es pour l&rsquo;allumage des bougies de Chabbat, sont n\u00e9anmoins valables pour allumer les bougies de &lsquo;Hannouka. Cela signifie que m\u00eame les \u00e2mes des Juifs que le Chabbat ne peut pas \u00e9clairer, malgr\u00e9 sa grande saintet\u00e9, n\u00e9anmoins la lumi\u00e8re de &lsquo;Hannouka peut les atteindre et les faire \u00ab s&rsquo;allumer \u00bb et briller. Cette grande le\u00e7on nous permet aussi de comprendre la particularit\u00e9 du miracle de &lsquo;Hannouka. En effet, certes la petite fiole d&rsquo;huile a dur\u00e9 huit jours au lieu d&rsquo;un seul jour, mais ce genre de miracle n&rsquo;est pas si impressionnant que cela. Rapportons l&rsquo;histoire du Talmud o\u00f9 Rabbi &lsquo;Hanina Ben Dossa a allum\u00e9 les bougies de Chabbat avec du vinaigre, et cette flamme a br\u00fbl\u00e9 jusqu&rsquo;\u00e0 la sortie du Chabbat !<br \/>\nC&rsquo;est qu&rsquo;en fait lorsqu&rsquo;un grand Juste comme Rabbi &lsquo;Hanina Ben Dossa r\u00e9alise un tel miracle, cela n&rsquo;est pas tellement remarquable. Sa saintet\u00e9 lui permettait de r\u00e9aliser un tel miracle. Mais, \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de &lsquo;Hannouka, les bougies de la Menora (chandelier \u00e0 sept branches du Temple) devaient appartenir \u00e0 la collectivit\u00e9 d&rsquo;Isra\u00ebl. Le miracle de &lsquo;Hannouka devait donc se produire par le m\u00e9rite de tous les Juifs. Or, beaucoup d&rsquo;entre eux \u00e9taient tellement assimil\u00e9s par la culture Grecque qu&rsquo;ils n&rsquo;avaient pas le m\u00e9rite de produire un tel miracle. De ce fait, pour r\u00e9aliser ce miracle, Hachem a du \u00e9lever tous les Juifs \u00e0 un rang spirituel tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, pour pouvoir r\u00e9aliser ce miracle par leur m\u00e9rite. Ceci montre encore que la lumi\u00e8re de &lsquo;Hannouka permet d&rsquo;\u00e9lever tous les Juifs m\u00eame les plus \u00e9loign\u00e9s.<br \/>\nChaque ann\u00e9e, lorsque arrive &lsquo;Hannouka, au moment o\u00f9 on allume les bougies, se d\u00e9voile de nouveau dans le monde cette lumi\u00e8re si puissante qui peut atteindre tous les Juifs, m\u00eame les plus \u00e9loign\u00e9s et les plus bas, pour les \u00e9clairer et leur permettre de se rapprocher de la Thora et des Mitsvot et de revenir vers Hachem. Aucun Juif n&rsquo;est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et n&rsquo;est perdu. M\u00eame lorsque l&rsquo;impuret\u00e9 Grecque agit et porte atteinte \u00e0 la saintet\u00e9 et la spiritualit\u00e9 des Juifs pour les faire descendre au plus bas et s&rsquo;assimiler \u00e0 la culture de l&rsquo;obscurit\u00e9, c&rsquo;est alors que vient briller la lumi\u00e8re de &lsquo;Hannouka pour les faire sortir de ces t\u00e9n\u00e8bres et les rapprocher de nouveau de leur Cr\u00e9ateur.<br \/>\n(Cette \u00e9tude est inspir\u00e9e des enseignements du &lsquo;Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Histoire<\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il \u00e9tait un Juif qui, apr\u00e8s la Choah et toutes les souffrances qu&rsquo;il a endur\u00e9es, s&rsquo;est affaibli dans sa foi. Il a d\u00e9cid\u00e9 de commencer un nouveau mode de vie o\u00f9 il oublierait son origine, pour vivre comme toutes les nations du monde.<br \/>\nIl alla habiter dans un pays \u00e9loign\u00e9, se maria et changea son nom pour porter un nom \u00e9tranger. Il s&rsquo;installa dans un lieu o\u00f9 aucun Juif n&rsquo;habitait pour ne pas que ses enfants ne puissent imaginer qu&rsquo;il existent des Juifs dans le monde.<br \/>\nAvec le temps, il eut des enfants qui grandirent dans un entourage de non Juifs et se comport\u00e8rent comme eux.<br \/>\nArriva le jour o\u00f9 l&rsquo;un de ses enfants eut treize ans. Le p\u00e8re l&rsquo;appela et lui dit qu&rsquo;il voulait sortir avec lui pour aller au centre ville et qu&rsquo;il d\u00e9sirait lui acheter tout ce qu&rsquo;il voudrait, et m\u00eame quelque chose de tr\u00e8s cher.<br \/>\nC&rsquo;est ainsi qu&rsquo;ils se rendirent au march\u00e9 central et ils cherch\u00e8rent un cadeau qui lui ferait le plus grand plaisir.<br \/>\nIls finirent par passer devant un magasin d&rsquo;antiquit\u00e9. Le fils dit \u00e0 son p\u00e8re qu&rsquo;il souhaitait entrer particuli\u00e8rement dans ce magasin. Malgr\u00e9 le fait que son p\u00e8re lui proposa d&rsquo;autres endroits, le fils insista. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;il voulait entrer !<br \/>\nFinalement, ils p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent dans ce magasin et parmi tous les objets antiques qui s&rsquo;y trouvaient, il y avait une &lsquo;Hannoukia qui \u00e9tait pos\u00e9e sur une \u00e9tag\u00e8re. Le fils dit \u00e0 son p\u00e8re que c&rsquo;\u00e9tait ce chandelier qu&rsquo;il voulait acqu\u00e9rir. Le p\u00e8re trembla en voyant que son fils s&rsquo;int\u00e9ressait au juda\u00efsme malgr\u00e9 la peur qu&rsquo;il en \u00e9prouvait. Bien que l&rsquo;enfant ne connaissait rien au juda\u00efsme ni \u00e0 ce que repr\u00e9sentait ce chandelier, malgr\u00e9 tout c&rsquo;est cet objet qu&rsquo;il d\u00e9sirait.<br \/>\nLe p\u00e8re essaya de l&rsquo;en dissuader en lui expliquant que cet objet ne lui servira \u00e0 rien et qu&rsquo;un autre instrument lui sera plus utile.<br \/>\nLe fils lui rappela qu&rsquo;il lui avait promis de lui acheter tout ce qu&rsquo;il voudrait et que c&rsquo;est cet objet qu&rsquo;il souhaitait.<br \/>\nQuand le p\u00e8re vit qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas le choix, il demanda au vendeur le prix de la &lsquo;Hannoukia. Le vendeur lui expliqua qu&rsquo;elle n&rsquo;\u00e9tait pas \u00e0 vendre. En effet, pendant la Shoah, vivait un Juif dans le Ghetto qui, \u00e0 l&rsquo;approche de &lsquo;Hannouka, construisit ce cand\u00e9labre avec abn\u00e9gation, en prenant plusieurs morceaux de bois.<br \/>\n\u00ab Un tel chandelier, je ne peux pas le mettre en vente \u00bb, d\u00e9clara le vendeur.<br \/>\nMais le fils ne renon\u00e7a pas et insista pour l&rsquo;acheter. Le p\u00e8re, qui souhaitait lui faire plaisir, monta le prix de plus en plus, jusqu&rsquo;\u00e0 atteindre un montant si \u00e9lev\u00e9 que le marchand accepta de le lui vendre. C&rsquo;est ainsi que le fils acquit ce cadeau qu&rsquo;il d\u00e9sirait tant.<br \/>\nArriv\u00e9 \u00e0 la maison, l&rsquo;enfant se mit \u00e0 jouer avec la &lsquo;Hannoukia. Il ne savait pas trop quoi en faire de sorte qu&rsquo;il la tourna dans tous les sens jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;elle finisse par tomber et se cassa en petits morceaux.<br \/>\nQuand le p\u00e8re entra dans la chambre de son fils, il vit le chandelier cass\u00e9. Il se mit \u00e0 le gronder : \u00ab Qu&rsquo;as-tu fait ? Cet objet qui me co\u00fbta tant, tu l&rsquo;as bris\u00e9 d\u00e8s le premier jour ! Je t&rsquo;avais bien dit d&rsquo;acheter autre chose qui te servirais plus ! \u00bb<br \/>\nPuis le p\u00e8re dit \u00e0 son fils que puisque le chandelier est en morceaux, il serait bon d&rsquo;essayer de le reconstruire. La personne qui l&rsquo;a mont\u00e9 a pu le faire en rassemblant ces morceaux. Ainsi il serait encore possible de le remonter.<br \/>\nEn essayant de r\u00e9-assembler les morceaux du cand\u00e9labre, un bout de papier tomba d&rsquo;une de ses fentes.<br \/>\nLe p\u00e8re lut le texte qui y \u00e9tait inscrit et soudain, il se mit \u00e0 pleurer terriblement jusqu&rsquo;\u00e0 s&rsquo;\u00e9vanouir. On fit d\u00e9p\u00eacher un m\u00e9decin qui tenta de le r\u00e9veiller mais l\u00e0 encore il s&rsquo;\u00e9vanouit de nouveau. Finalement, le p\u00e8re retrouva ses esprits.<br \/>\nC&rsquo;est alors qu&rsquo;on lui demanda une explication pourquoi s&rsquo;\u00e9tait-il \u00e9vanouit.<br \/>\nIl r\u00e9pondit : \u00ab Lorsque j&rsquo;ai pris ce morceau de papier, j&rsquo;ai vu qu&rsquo;un Juif y a \u00e9crit qu&rsquo;il a construit cette &lsquo;Hannoukia sans \u00eatre s\u00fbr de m\u00e9riter de pouvoir l&rsquo;allumer m\u00eame cette ann\u00e9e. Et m\u00eame s&rsquo;il l&rsquo;allumait le premier soir, il ne savais pas s&rsquo;il l&rsquo;allumerait le deuxi\u00e8me soir.<br \/>\nCe Juif demande, dans ce message, \u00e0 celui qui r\u00e9cup\u00e9rerait ce chandelier, de savoir qu&rsquo;il l&rsquo;a fabriqu\u00e9 avec un total don de soi. Il demande \u00e0 cette personne qui l&rsquo;aurait, de lire des Michnayot (enseignements de la Thora orale) pour l&rsquo;\u00e9l\u00e9vation de son \u00e2me et de ceux de sa famille et de faire ce qu&rsquo;il faudra pour le bien de leurs \u00e2me \u00bb.<br \/>\n\u00ab C&rsquo;est l\u00e0, conclut notre homme, que j&rsquo;ai lu la signature. Ce message \u00e9tait sign\u00e9 au nom de \u2026 mon p\u00e8re.<br \/>\nQuand j&rsquo;ai vu tout cela, j&rsquo;en fus terrifi\u00e9 jusqu&rsquo;au tr\u00e8s profond de mon \u00e2me. Je per\u00e7us la puissance de la Providence Divine qui se d\u00e9voila \u00e0 mon sujet. Mon p\u00e8re a \u00e9crit ce mot, le cacha dans la &lsquo;Hannoukia qu&rsquo;il construisit et la Providence d&rsquo;Hachem ordonna les \u00e9v\u00e9nements pour qu&rsquo;elle en vienne entre mes mains, qu&rsquo;elle se casse pour que je<br \/>\nd\u00e9couvre ce mot !\u00bb<br \/>\nSuite \u00e0 tout cela, le p\u00e8re comprit que d&rsquo;En-haut, on lui envoya le message qu&rsquo;il \u00e9tait temps de se repentir et de revenir \u00e0 la Thora. Cet homme finit par devenir un grand Sage en Thora, un pieux et un Juste.<br \/>\nCette histoire nous apprend la grandeur de la f\u00eate de &lsquo;Hannouka qui nous enseigne qu&rsquo;aucun Juif n&rsquo;est perdu. La Saintet\u00e9 de &lsquo;Hannouka \u00e9claire le c\u0153ur des plus \u00e9loign\u00e9s pour les rapprocher de leur P\u00e8re Qui est aux Cieux.<br \/>\nEt si &lsquo;Hannouka a la force de rapprocher des Juifs \u00e9loign\u00e9s, encore plus que cette f\u00eate aura la force de rapprocher des personnes qui sont d\u00e9j\u00e0 investies dans la Thora et qui cherchent \u00e0 am\u00e9liorer encore plus leurs comportements et leur lien avec Hachem.<\/p>\n<hr \/>\n<p>Chabbat Chalom et &lsquo;Hanouka Sam\u00e9a&rsquo;h !!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Paracha Vay\u00e9chev \/ Chabbat M\u00e9var\u00e9&rsquo;him 23-24 d\u00e9cembre 2016 \/ 24 Kislev 5777 Chabbat des jeunes : A l&rsquo;occasion du Chabbat des jeunes, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9. 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