{"id":405,"date":"2017-01-19T11:34:03","date_gmt":"2017-01-19T10:34:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=405"},"modified":"2017-01-19T11:34:03","modified_gmt":"2017-01-19T10:34:03","slug":"chabbat-chemot-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/01\/19\/chabbat-chemot-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat Ch\u00e9mot"},"content":{"rendered":"

Paracha Ch\u00e9mot – Chabbat M\u00e9var\u00e9’him \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05e9\u05dd\u05d5\u05ea – \u05e9\u05d1\u05ea \u05dd\u05d1\u05e8\u05db\u05d9\u05dd <\/span>
\n<\/strong><\/h1>\n

20-21 janvier 2017 – 23 Tevet 5777 \/ \u05db’\u05d2 \u05d8\u05d1\u05ea \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

<\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Ce Chabbat, nous avons l\u2019honneur d\u2019accueillir le Hazan tunisien David MADAR dans notre communaut\u00e9 qui animera les offices. L’office sera suivi d\u2019un grand Kiddouch tunisien !<\/strong><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
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Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n17h05<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 17h11)
\n17h15<\/strong> : Min\u2019ha suivi d\u2019un cours sur les Halakhot, puis de Chir Hachirim
\n18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rav Michael MOUYAL<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Hazan David MADAR<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un grand Kiddouch tunisien offert.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h30<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n16h45<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit offerte par Solange et Maurice ISRAEL<\/strong> L\u00e9ilouy Nichmat Suzanne Sultana Lassere bat Tamar et Yossef PORTAL (\u05d6\u05f4\u05dc)<\/strong>.
\nD\u2019var Thora par le Rav Micka\u00ebl MOUYAL<\/strong>
\n17h30<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n18h23<\/strong> : Arvit, suivi de la Havdala.<\/p>\n

18h30<\/strong> : Cours mixte durant une heure apr\u00e8s la Havdala. Le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong> vous offre la possibilit\u00e9 d’\u00e9tudier le livre \u00ab Al\u00e9 Chour<\/strong> \u00bb afin de construire sa personnalit\u00e9.
\nLe Al\u00e9 Chour est un v\u00e9ritable classique de la philosophie rabbinique r\u00e9dig\u00e9 par le Rav Chlomo WOLBE<\/strong>.<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

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Roch ‘Hodech Ch\u00e9vat :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Roch ‘Hodech Ch\u00e9vat aura lieu Chabbat prochain, samedi 28 janvier (\u00e0 partir de vendredi 27 janvier au soir).<\/p>\n

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Birkat Ha-L\u00e9vana :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La Birkat Ha-L\u00e9vana (pri\u00e8re pour la lune) pourra \u00eatre faite entre le 3 et le 11 f\u00e9vrier lorsque la lune est visible.<\/p>\n

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Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux assister \u00e0 la conf\u00e9rence du Grand Rabbin Gilles Bernheim<\/strong> : \u201cL’\u00e9tude de la Thorah et l’observance des Mitsvoths pour faire face aux d\u00e9fis de la soci\u00e9t\u00e9 moderne<\/em>\u201d<\/p>\n

Samedi soir 4 f\u00e9vrier \u00e0 20h30<\/strong>, au 134 bis rue du Point du Jour, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

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S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

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Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

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Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
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par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
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Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Tout gar\u00e7on qui na\u00eetrait, vous le jetterez dans le Nil, et toute fille vous la laisserez vivre \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

On peut se demander pourquoi le fait de laisser vivre les filles, fait \u00e9galement parmi du d\u00e9cret. En effet, pourquoi dans l’\u00e9nonc\u00e9 du d\u00e9cret apparaissent les termes \u00ab et toute fille vous la laisserez vivre \u00bb ? Si on ne les tue pas, elle vivront automatiquement !
\nEn fait, les \u00e9gyptiens firent le calcul suivant. Si on d\u00e9cr\u00e8te de tuer les gar\u00e7ons et les filles, alors les Juifs arr\u00eateront d’avoir tout enfant, sachant qu’il serait jet\u00e9 dans le Nil. Et si aucun enfant ne na\u00eetrait, alors aucun ne serait tu\u00e9. C’est ainsi que les \u00e9gyptiens d\u00e9cr\u00e9t\u00e8rent que les filles vivront. De la sorte, les Juifs continueront \u00e0 avoir des enfants, en comptant qu’une fille naisse. Mais, forc\u00e9ment, des gar\u00e7ons aussi na\u00eetront et ils pourront les tuer. Ainsi, dans leur perversit\u00e9, les \u00e9gyptiens laiss\u00e8rent vivre les filles dans le but de pouvoir appliquer le d\u00e9cret de tuer les gar\u00e7ons. Le fait d’\u00e9pargner les filles est donc une partie int\u00e9grante du d\u00e9cret.
\n(Ben Ich ‘Hay)<\/p>\n

\u00ab Un homme de la maison de L\u00e9vi alla et prit une fille de L\u00e9vi \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi la Thora ne donne pas le nom de ces deux personnes, \u00e0 savoir Amram et Yokheved ?
\nEn fait, ce mariage a entra\u00een\u00e9 la naissance de Moch\u00e9. Or, Hachem a pr\u00e9vu cette naissance pour le besoin de tout le peuple d’Isra\u00ebl, pour que Moch\u00e9 soit leur lib\u00e9rateur. Ainsi, si la Thora avait donn\u00e9 les noms, on aurait dit que ce sont ces deux personnes (Amram et Yokheved) qui furent la cause de la naissance de Moch\u00e9. Mais la Thora vient nous dire qu’il n’en est pas ainsi. Car la cause de cette naissance fut le besoin de tout le peuple d’Isra\u00ebl et non le besoin de ses parents. Moch\u00e9 est n\u00e9 pour le peuple Juif et non pas pour ses parents. Seulement, Hachem trouva que Amram et Yokheved furent aptes \u00e0 engendrer Moch\u00e9. Mais il n’est pas n\u00e9 pour eux. C’est pourquoi, le nom de ses parents n’est pas pr\u00e9cis\u00e9.
\n(Maharal de Prague)<\/p>\n

\u00ab Il (Moch\u00e9) le jeta (le baton) et celui-ci devint un serpent \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Le b\u00e2ton symbolise la direction et le pouvoir. Il vient faire allusion au grand principe selon lequel c’est Hachem qui dirige le monde.
\nEn revanche le serpent incarne le mal et l’obscurit\u00e9. Or, ce serpent provient du b\u00e2ton. Cela enseigne que m\u00eame le mal et l’obscurit\u00e9 proviennent aussi de la Vitalit\u00e9 Divine. Bien que le mal s’oppose (en apparence) \u00e0 la Divinit\u00e9, il n’en reste pas moins que c’est Hachem qui le cr\u00e9e et lui donne l’existence. Mais quand on se renforce et qu’on l’attrape, le serpent redevient le b\u00e2ton. Quand on se renforce dans la Emouna (la foi) que m\u00eame ce mal n’est qu’une apparence, mais qu’en v\u00e9rit\u00e9 il ne vient que d’Hachem, et que l’on ne pr\u00eate pas attention \u00e0 son apparence ext\u00e9rieure de mal, alors le mal et l’obscurit\u00e9 de l’exil disparaissent et la v\u00e9rit\u00e9 appara\u00eet. On m\u00e9rite alors de voir comment tout et m\u00eame ce mal est inclut dans le Projet Divin et que Seul Hachem est le dirigeant. Alors, le \u201cserpent\u201d redevint \u201cb\u00e2ton\u201d.
\n(Sefat Emet)<\/p>\n

\u00ab Il (Moch\u00e9) fut en chemin et Hachem le rencontra pour le tuer \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Hachem \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 tuer Moch\u00e9 parce qu’il a retard\u00e9 la Milah (circoncision) de son fils. Pourtant, le Midrash dit que si ce n’est pas Moch\u00e9 qui lib\u00e8re le peuple d’Isra\u00ebl, aucun autre ne le lib\u00e9rera. On voit de l\u00e0 que l’on ne peut passer outre aucune Mitsva de la Thora, et m\u00eame pour sauver le peuple Juif. La loi doit \u00eatre respect\u00e9e. Il ne peut y avoir de lib\u00e9ration sans une pleine r\u00e9alisation de la Thora. La fin ne justifie aucunement les moyens.
\n(Les Ma\u00eetres du Moussar)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

La louange de Ychtaba’h est tr\u00e8s importante. Il faut prononcer les 13 \u00e9loges (de Chir Oucheva’ha jusqu’\u00e0 Kedoucha Oumalkhout) sans interruption, ni en s’interrompant par le silence et encore moins par une parole. Malgr\u00e9 tout, on n’est pas tenu de les prononcer d’une seule respiration, car il convient de les dire avec ferveur comme celui qui \u00e9nonce les louanges d’un roi.
\nSi on entend un Kadich ou une Kedoucha pendant que l’on prononce les 13 \u00e9loges, on devra y r\u00e9pondre, puis on reprendra au d\u00e9but des 13 \u00e9loges pour les dire sans interruption.
\nLa louange de Ychtaba’h est la conclusion de la b\u00e9n\u00e9diction de Baroukh Ch\u00e9amar. Ces deux textes sont l’un l’introduction et l’autre la conclusion des Psouk\u00e9 D\u00e9zimra (versets de chants). Ainsi, on ne pourra r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de Yichtaba’h, que si l’on a r\u00e9cit\u00e9 le Baroukh Ch\u00e9amar ainsi que quelques psaumes des Psouk\u00e9 D\u00e9zimra.
\nSi on a pris de l’avance par rapport \u00e0 la communaut\u00e9, on pourra dire Ychtaba’h pour pouvoir \u00e9tudier en attendant la communaut\u00e9. En effet, normalement il est interdit de s’interrompre entre Ychtaba’h et le Yotser. Seulement, pour le besoin d’une Mitsva cela est autoris\u00e9. Seulement, on s’efforcera d’\u00e9tudier par la pens\u00e9e et non par la parole (entre Ychtaba’h et le Yotser), chose qui est m\u00eame interdite de faire pendant les Psouk\u00e9 d\u00e9zimra (entre Baroukh Ch\u00e9amar et Ychtaba’h inclus).<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

La Paracha de Chemot traite essentiellement de la p\u00e9riode o\u00f9 les enfants d’Isra\u00ebl ont \u00e9t\u00e9 asservis en Egypte. Au d\u00e9but de la Paracha, la Thora dit : \u00ab S’est lev\u00e9 un nouveau roi sur l’Egypte, qui ne connaissait pas Yosseph \u00bb. Pour expliquer comment est-ce possible qu’un roi d’Egypte ne connaisse pas Yosseph, qui a sauv\u00e9 l’Egypte et l’a dirig\u00e9e pendant 80 ans, Rachi dit : \u00ab Il a fait comme s’il ne connaissait pas Yosseph \u00bb. Le Rav N\u00e9nedik<\/strong> s’interroge sur cette explication de Rachi. En effet, la Thora dit qu’il ne connaissait pas Yosseph, sous entendu qu’il ne le connaissait pas du tout. Comment peut-on ainsi d\u00e9former le texte et dire qu’il faisait semblant de ne pas le conna\u00eetre ?
\nIl explique que tel est le principe g\u00e9n\u00e9ral. Une personne qui fait comme s’il ne sait pas, c’est qu’en r\u00e9alit\u00e9 il ne sait vraiment pas.
\nCar quand on conna\u00eet quelque chose r\u00e9ellement, on ne peut plus ignorer la r\u00e9alit\u00e9 et faire comme si elle n’existait pas. Ainsi, on n’a jamais vu un homme sain d’esprit marcher dans la rue tout nu. C’est qu’il sait bien combien cela est vulgaire et honteux. La conscience de la r\u00e9alit\u00e9 l’emp\u00eache de faire cela. Si le roi fait comme s’il ne conna\u00eet pas Yosseph, c’est qu’en r\u00e9alit\u00e9 il ne le conna\u00eet vraiment pas.
\nCependant, certains commentateurs essaient d’expliquer ce que signifie qu’il ne connaissait pas Yosseph, d’apr\u00e8s un sens plus symbolique. Ainsi, le Imr\u00e9 Ech<\/strong> dit que la vie de Yosseph d\u00e9montre que malgr\u00e9 toute la volont\u00e9 de ses fr\u00e8res de le faire dispara\u00eetre et de lui nuire pour emp\u00eacher ses r\u00eaves de se r\u00e9aliser et pour ne pas qu’il r\u00e8gne sur eux, ce sont justement ces tentatives qui ont men\u00e9es \u00e0 sa r\u00e9ussite et \u00e0 sa grandeur. Quand Hachem d\u00e9cide d’\u00e9lever quelqu’un, rien ne sert de le rabaisser, Seule la Volont\u00e9 Divine se r\u00e9alisera et les actions de ses ennemis pour lui nuire seront utilis\u00e9es par Hachem pour justement le mener \u00e0 sa r\u00e9ussite. Mais, Pharaon ne connaissait pas Yosseph, c’est \u00e0 dire qu’il ignorait cet enseignement qui ressort de la vie de Yosseph. Car s’il en avait conscience, il n’aurait pas essayer de nuire aux H\u00e9breux de peur que le mal qu’il leur ferait entra\u00eenerait justement leur d\u00e9livrance et leur grandeur. Et effectivement, la Thora nous dit que \u00ab plus il les oppressait, plus ils se multipliaient \u00bb. Le mal que Pharaon imposait aux H\u00e9breux pour ne pas qu’ils se multiplient entra\u00eena l’inverse de sa volont\u00e9 et Pharaon n’a r\u00e9ussi qu’\u00e0 se causer des nuisances \u00e0 lui-m\u00eame.
\nLe Keli Yakar<\/strong> adopte le m\u00eame raisonnement que le Imr\u00e9 Ech. Mais il ajoute en plus que de la sorte on peut comprendre la premi\u00e8re partie du verset : \u00ab S’est lev\u00e9 un nouveau roi sur l’Egypte \u00bb, c’est \u00e0 dire que ce nouveau roi s’est en fait \u201c\u00e9lev\u00e9\u201d sur l’Egypte, c’est \u00e0 dire \u201ccontre\u201d l’Egypte. Comme \u00ab il ne connaissait pas (l’histoire de) Yosseph \u00bb, c’est ainsi qu’en fait, en voulant nuire aux H\u00e9breux, il ne nuisit qu’\u00e0 l’Egypte, \u00ab Il s’\u00e9leva contre l’Egypte \u00bb.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le ‘Hatam Sofer<\/strong> rapporte les propos du Targoum<\/strong> qui dit : \u00ab Qui ne r\u00e9alisa pas l’ordre de Yosseph \u00bb. Il ignorait Yosseph, c’est \u00e0 dire les d\u00e9crets de Yosseph. C’est que Yosseph avait institu\u00e9 que tous les Egyptiens devaient se circoncire, ce qu’ils firent. Mais, ce nouveau roi qui se leva ignora ce d\u00e9cret de Yosseph et l’annula. Il d\u00e9cr\u00e9ta qu’\u00e0 pr\u00e9sent les Egyptiens ne devaient plus se circoncire. Mais, explique le ‘Hatam Sofer, cela \u00e9tait un rem\u00e8de pour les H\u00e9breux et ne servit que de moyen pour amener la lib\u00e9ration des enfants d’Isra\u00ebl. En effet, la Thora nous dit que quand la fille de Pharaon vit le panier sur le Nil, elle a su que le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait un H\u00e9breu. C’est ainsi qu’elle accepta de le confier \u00e0 des H\u00e9breux, \u00e0 savoir \u00e0 ses vrais parents qui lui enseign\u00e8rent l’existence de Hachem et lui r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent que lui aussi \u00e9tait un H\u00e9breu. Sans cela, il n’aurait rien su de tout cela. Tr\u00e8s certainement, si la fille de Pharaon n’avait pas su que le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait un H\u00e9breu, Moch\u00e9 n’aurait pas pu \u00eatre apte \u00e0 d\u00e9livrer le peuple Juif de l’Egypte. Tout d\u00e9pendait du fait qu’elle sache que le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait un H\u00e9breu.
\nSeulement, nos Sages enseignent que Pharaon d\u00e9cr\u00e9ta de jeter dans le Nil tous les gar\u00e7ons et m\u00eame les Egyptiens et pas seulement les H\u00e9breux. De fait, comment la fille de Pharaon a-t-elle pu savoir que le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait un H\u00e9breu et pas un Egyptien. C’est que, comme le dit le Ramban<\/strong>, elle constata qu’il \u00e9tait circoncis. Il en ressort que si Pharaon n’avait pas supprim\u00e9 l’ordre de Yosseph que les Egyptiens aussi se circoncisent, alors tous les Egyptiens aussi l’auraient \u00e9t\u00e9 et la fille de Pharaon n’aurait pas pu savoir que le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait H\u00e9breu, avec toutes les cons\u00e9quences que cela auraient entra\u00een\u00e9. Ainsi, en voulant faire mal en annulant l’ordre de Yosseph, en fait Hachem \u00e9tait en train, sur son dos, de pr\u00e9parer la d\u00e9livrance.
\nEnfin, le Midrash<\/strong> fait remarquer combien Pharaon a \u00e9t\u00e9 ingrat. Yosseph a sauv\u00e9 l’Egypte de la famine. Et Pharaon fait comme s’il n’avait jamais exist\u00e9. Au lieu de se sentir redevable \u00e0 Yosseph et son peuple, il pervertit ce sentiment de d\u00e9pendance qu’il devait ressentir et le retourna contre les H\u00e9breux en les asservissant et en les faisant atrocement souffrir. Et, comme le dit le Midrash, quiconque renie le bien qu’un homme lui a fait, finira par renier le Bien que Hachem lui fait. Pharaon commen\u00e7a par ignorer Yosseph, \u00ab Il ne (re)connaissait pas (le bien de) Yosseph \u00bb. Et il finit par ignorer Hachem Lui-M\u00eame en d\u00e9clarant : \u00ab Qui est Hachem pour que j’\u00e9coute Sa Voix ? \u00bb…<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un jour, le Rav Yona Sousna demanda au Rav Yits’hak Cadouri d’\u00e9crire une amulette pour un ami qui avait besoin d’aide. Pas simple d’\u00e9crire une amulette, car cela n\u00e9cessite d’avoir des pens\u00e9es Cabbalistiques et des intentions tr\u00e8s profondes.
\nLe Rav y travailla pendant plusieurs heures. Il \u00e9tait assis pr\u00e8s de la table, avec toutes les intentions n\u00e9cessaires. Ignorant ce qu’il faisait sa femme l’appela pour venir manger. Le Rav ne l’entendit pas. Comme elle s’inqui\u00e9tait pour sa sant\u00e9, elle s’approcha, donna un coup sur la table et dit : \u00ab Yits’hak, pourquoi ne viens-tu pas ? Le plat refroidit ! \u00bb
\nA cause de l’impact du coup, la bouteille d’encre se renversa sur l’amulette, apr\u00e8s des efforts de plusieurs heures. Mais au lieu de se mettre en col\u00e8re, le Rav commen\u00e7a \u00e0 se tordre de rire et dit : \u00ab Elle sait ce qu’elle fait.\u00bb… (extrait de \u00ab Rabbenou Yits’hak Cadouri)
\nCette histoire nous apprend comment, peu importe la situation, une personne doit toujours ma\u00eetriser sa col\u00e8re. Et au contraire, on doit vivre avec une grande joie et une intense confiance en Hachem, convaincu que tout vient de Lui pour le bien. Combien la joie apporte de bien dans la vie. Apprenons donc \u00e0 voir le monde avec de nouveaux yeux, les yeux de la confiance en Hachem. Alors, on se d\u00e9lectera de chaque moment de la vie, sachant sur Qui on se repose et conscient qu’on a r\u00e9ellement sur Qui compter.<\/p>\n

\n

CCIBB – Centre de Loisirs, F\u00e9vrier 2017 :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Les directeurs du centre de loisirs Anne Marie Amsallem et Jonathan Cahen, ainsi que la fantastique \u00e9quipe d\u2019animation accueilleront pour les prochaines vacances du 13 f\u00e9vrier au 17 f\u00e9vrier 2017<\/strong> vos enfants de 6 \u00e0 13 ans dans une ambiance juive exceptionnelle !!<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Au programme : Journ\u00e9e th\u00e9matique Pourim, Cirque, Cin\u00e9ma, Stages sportifs, Initiation \u00e0 l\u2019escalade, Bowling.<\/p>\n

145 euros la semaine \u2013 Places limit\u00e9es
\nInformations et r\u00e9servations aupr\u00e8s de Jonathan CAHEN au 06.21.07.17.09<\/p>\n

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Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha Ch\u00e9mot – Chabbat M\u00e9var\u00e9’him \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05e9\u05dd\u05d5\u05ea – \u05e9\u05d1\u05ea \u05dd\u05d1\u05e8\u05db\u05d9\u05dd 20-21 janvier 2017 – 23 Tevet 5777 \/ \u05db’\u05d2 \u05d8\u05d1\u05ea \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6 Ce Chabbat, nous avons l\u2019honneur d\u2019accueillir le Hazan tunisien David MADAR dans notre communaut\u00e9 qui animera les offices. L’office sera suivi d\u2019un grand Kiddouch tunisien ! Les Horaires : Vendredi soir : 17h05 … <\/p>\n

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