{"id":425,"date":"2017-01-26T21:30:18","date_gmt":"2017-01-26T20:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=425"},"modified":"2017-01-26T21:30:18","modified_gmt":"2017-01-26T20:30:18","slug":"chabbat-roch-hodech-vaera-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/01\/26\/chabbat-roch-hodech-vaera-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat Roch \u00b4Hodech Va\u00e9ra"},"content":{"rendered":"

Paracha Va\u00e9ra – Chabbat Roch ‘Hodech \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d5\u05d0\u05e8\u05d0 – \u05e9\u05d1\u05ea \u05e8\u05d0\u05e9 \u05d7\u05d5\u05d3\u05e9 <\/span>
\n<\/strong><\/h1>\n

27-28 janvier 2017 – 1er Chevat 5777 \/ \u05d0 \u05e9\u05d1\u05d8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n17h20<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 17h22)
\n17h25<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim
\n18h00<\/strong> : Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl MOUYAL<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rabbin Didier KASSABI<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch offert par Nathalie et Avi COHEN<\/strong> \u00e0 l’occasion de l’anniversaire de Avi COHEN<\/strong>.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h45<\/strong>\u00a0: T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n17h00<\/strong>\u00a0: Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit offerte.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl MOUYAL<\/strong>
\n17h41<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n18h33<\/strong> : Arvit, suivi de la Havdala.<\/p>\n

18h45<\/strong> : Cours mixte durant une heure apr\u00e8s la Havdala. Le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong> vous offre la possibilit\u00e9 d’\u00e9tudier le livre \u00ab Al\u00e9 Chour<\/strong> \u00bb afin de construire sa personnalit\u00e9.
\nLe Al\u00e9 Chour est un v\u00e9ritable classique de la philosophie rabbinique r\u00e9dig\u00e9 par le Rav Chlomo WOLBE<\/strong>.<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

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Birkat Ha-L\u00e9vana :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La Birkat Ha-L\u00e9vana (pri\u00e8re pour la lune) pourra \u00eatre faite entre le 4 et le 10 f\u00e9vrier, lorsque la lune est visible.<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux assister \u00e0 la conf\u00e9rence du Grand Rabbin Gilles Bernheim<\/strong> : \u201cL’\u00e9tude de la Thorah et l’observance des Mitsvoths pour faire face aux d\u00e9fis de la soci\u00e9t\u00e9 moderne<\/em>\u201d<\/p>\n

Samedi soir 4 f\u00e9vrier \u00e0 20h30<\/strong>, au 134 bis rue du Point du Jour, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n

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\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La rabbanite Mariacha DRAI<\/strong> donnera une conf\u00e9rence pour les femmes : \u201cLib\u00e9r\u00e9e, D\u00e9livr\u00e9e ! Comment se lib\u00e9rer de nos cha\u00eenes int\u00e9rieures? <\/em>\u201d<\/p>\n

Samedi soir 11 f\u00e9vrier \u00e0 20h30<\/strong>, au 134 bis rue du Point du Jour, 92100 Boulogne Billancourt.
\n\"\"<\/p>\n

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Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

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S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

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Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

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Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
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Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Je vous ferez sortir de sous les souffrances de l’Egypte \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Le terme Sivlot (\u05e1\u05d1\u05dc\u05d5\u05ea) que l’on a traduit par \u201cles souffrances\u201d, peut aussi \u00eatre rapproch\u00e9 du terme \u201cSovel\u201d (\u05e1\u05d5\u05d1\u05dc) qui signifie \u201csupporter\u201d. D’apr\u00e8s cela le verset dit : \u00ab Je vous ferez sortir de sous le fait de supporter l’Egypte\u201d. En effet, tant que les H\u00e9breux supportaient l’esclavage d’Egypte, ils ne pouvaient pas \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s. Mais, Hachem va les faire sortir de sous cette situation o\u00f9 ils supportent l’Egypte. Car c’est uniquement quand ils vont ressentir l’ampleur de l’esclavage et qu’ils ne vont plus pouvoir supporter l’exil, alors Hachem les d\u00e9livrera. Tant que les Juifs supportent l’exil alors ils ne peuvent pas en sortir. Il faut en venir \u00e0 ne plus supporter notre situation en exil. Alors intervient la d\u00e9livrance.
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

\u00ab L\u00e8ve-toi t\u00f4t le matin et tiens-toi debout devant Pharaon \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Moch\u00e9 avait l’habitude, du fait de sa grande humilit\u00e9, de plier sa t\u00eate devant tout homme, pour le saluer. Ainsi, Hachem dit ici \u00e0 Moch\u00e9 que quand il se pr\u00e9sentera devant Pharaon, il ne devra pas se courber devant lui, pour ne t\u00e9moigner envers lui aucun signe de soumission, aussi infime soit-il. Le verset fait allusion \u00e0 cela en disant : \u00ab Tiens-toi debout devant Pharaon \u00bb, sans aucunement te plier devant lui, comme tu le fais devant tout homme.
\n(Ohr Ha’ha\u00efm)<\/p>\n

\u00ab Cela est le Doigt de D.ieu \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Nos Sages expliquent que m\u00eame les sorciers d’Egypte n’ont pas pu reproduire la plaie des poux. Ceci, car la sorcellerie ne peut pas faire appara\u00eetre un \u00e9l\u00e9ment plus petit qu’un grain d’orge, comme ici les poux.
\nD’apr\u00e8s cette remarque, on peut r\u00e9soudre une question. En effet, le Rambam explique que l’on peut apprendre du Texte que toutes les plaies n’ont pas s\u00e9vi en terre de Gochen, o\u00f9 vivaient les H\u00e9breux. Hachem a fix\u00e9 une limite \u00e0 chaque plaie pour ne pas qu’elle s’applique \u00e0 Gochen. La seule exception \u00e0 cette r\u00e8gle c’est la plaie des poux, o\u00f9 la Thora ne fait nullement appara\u00eetre qu’elle ne s’est pas appliqu\u00e9e \u00e0 Gochen. C’est ainsi que certains commentateurs tendent \u00e0 dire que les poux furent pr\u00e9sents m\u00eame \u00e0 Gochen, mais n’y caus\u00e8rent aucun d\u00e9g\u00e2t. Mais on peut \u00e9galement dire que les poux aussi n’\u00e9taient pas pr\u00e9sents \u00e0 Gochen. Alors pourquoi la Thora ne le dit pas, m\u00eame par allusion ? C’est qu’en fait la raison pour laquelle la Thora pr\u00e9cise pour les autres plaies qu’elles s’arr\u00eat\u00e8rent \u00e0 Gochen, c’est pour attester que la plaie vient d’Hachem et pas de la sorcellerie, qui ne pourrait pas faire de diff\u00e9rence entre Gochen et le reste de l’Egypte. Mais comme pour les poux, les sorciers \u00e9gyptiens ont d\u00e9j\u00e0 reconnu d’eux-m\u00eames que : \u00ab Cela est le Doigt de D.ieu \u00bb et non le fait de la sorcellerie, il ne fut donc pas n\u00e9cessaire d’indiquer en plus qu’ils n’\u00e9taient pas \u00e0 Gochen.
\n(Taama Dikra)<\/p>\n

\u00ab Il endurcit le c\u0153ur de Pharaon \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Un des principes essentiels est l’existence du libre arbitre. Ainsi, pourquoi Hachem endurcit-Il le c\u0153ur de Pharaon, lui enlevant ainsi son libre arbitre ? En fait, quand Pharaon vit les plaies qui frapp\u00e8rent son pays, son c\u0153ur s’attendrit et il voulait lib\u00e9rer les H\u00e9breux. Ainsi, c’est la contrainte des plaies qui faillit le faire plier et non pas sa volont\u00e9 elle-m\u00eame. C’est pourquoi, Hachem dut lui endurcir le c\u0153ur pour r\u00e9\u00e9quilibrer la balance et lui r\u00e9tablir un vrai libre arbitre. Et cela, pour ne pas qu’il lib\u00e8re les H\u00e9breux du fait de la contrainte des plaies mais de par sa r\u00e9elle volont\u00e9 et de par un vrai choix.
\n(Ramban, Beth Hal\u00e9vi)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Le Midrash Rout enseigne que lorsque l’\u00e2me de l’homme remonte au Ciel pendant le sommeil de la nuit, elle ne peut r\u00e9ellement se r\u00e9introduire et s’installer dans le corps de la personne que lorsqu’elle r\u00e9pondra au Bar\u00e9khou, pendant la pri\u00e8re du matin en communaut\u00e9, en disant : \u00ab Baroukh Ado \u2013 Nay Ham\u00e9vorakh L\u00e9olam Va\u00e9d \u00bb. C’est pourquoi, il convient grandement de s’efforcer de prier Cha’harit avec un Minyan (en pr\u00e9sence d’au moins dix hommes Juifs) pour pouvoir r\u00e9pondre au Bar\u00e9khou.
\nAu moment o\u00f9 l’officiant dit \u201cBar\u00e9khou…\u201d, certains ont l’habitude d’\u00eatre rigoureux de se tenir debout pour y r\u00e9pondre, parce que c’est un texte de saintet\u00e9 (Davar Ch\u00e9bikdoucha). Cependant, d’apr\u00e8s la loi, cela n’est pas oblig\u00e9. On a tout \u00e0 fait le droit de rester assis en r\u00e9pondant au \u201cBarekhou\u201d. Tel est d’ailleurs l’usage de la majorit\u00e9 de la communaut\u00e9 S\u00e9farade. N\u00e9anmoins, le vendredi soir, lors de la pri\u00e8re d’Arvit, on a l’usage de se tenir debout, car c’est \u00e0 ce moment (lorsqu’on r\u00e9pond au Barekhou) que l’on re\u00e7oit une partie de l’\u00e2me suppl\u00e9mentaire de Chabbat.
\nQue ce soit lorsque l’on prie Cha’harit ou Arvit, apr\u00e8s avoir r\u00e9pondu au Barekhou, on ne pourra plus s’interrompre par la parole, m\u00eame pour le besoin d’une Mitsva (comme c’est le cas juste apr\u00e8s Ychtaba’h). Il faudra alors encha\u00eener imm\u00e9diatement avec la suite
\nde la pri\u00e8re (que l’on nomme le \u201cYotser\u201d). On pourra uniquement r\u00e9pondre au Kadich, Kedoucha, Barekhou et m\u00eame les Amen des b\u00e9n\u00e9dictions (mais si on a commenc\u00e9 le Yotser, on ne pourra plus r\u00e9pondre aux Amen).<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Dans notre Paracha, Hachem s’adresse \u00e0 Moch\u00e9 et lui dit de parler \u00e0 Pharaon, pour qu’il lib\u00e8re les H\u00e9breux d’Egypte. Mais alors, Moch\u00e9 fait remarquer que : \u00ab Voici les enfants d’Isra\u00ebl ne m’ont pas \u00e9cout\u00e9. Et comment Pharaon va-t-il donc m’\u00e9couter ?! \u00bb
\nRachi explique que ce verset fait partie des 10 raisonnements \u201c\u00e0 fortiori\u201d de la Thora. Mais, les commentateurs constatent que ce raisonnement \u00e0 fortiori contient une objection. En effet, lorsque la Thora relate que Moch\u00e9 a parl\u00e9 aux H\u00e9breux, effectivement ils ne l’ont pas \u00e9cout\u00e9. Seulement le Texte r\u00e9v\u00e8le : \u00ab Ils n’ont pas \u00e9cout\u00e9 Moch\u00e9 \u00e0 cause de leur souffle serr\u00e9 et du dur labeur \u00bb. Si les Juifs n’ont pas \u00e9cout\u00e9 Moch\u00e9 uniquement du fait de leurs souffrances, Pharaon, lui, qui ne souffrait pas d’un dur labeur, pourrait alors \u00e9couter. Le raisonnement \u00e0 fortiori se retrouve donc object\u00e9 ! Comment le r\u00e9tablir ?
\nLe Rabbi de Loubavitch<\/strong> l’explique simplement. Il dit que quand la Thora \u00e9nonce un raisonnement \u00e0 fortiori, il n’est pas n\u00e9cessaire que ce raisonnement s’applique dans tous les d\u00e9tails. Il suffit de l’appliquer dans une partie du tout pour qu’il soit d\u00e9j\u00e0 valide. Ainsi par exemple, dans la Paracha de Mikets, quand le serviteur accusa les fr\u00e8res de Yosseph d’avoir vol\u00e9 la coupe, les tribus r\u00e9torqu\u00e8rent : \u00ab Voici que l’argent que l’on a trouv\u00e9 dans nos sacs, nous te l’avons rendu. Et comment allons-nous voler \u2026 de l’argent ou de l’or ?! \u00bb Et l\u00e0 aussi Rachi fait remarquer qu’il s’agit d’un des 10 raisonnements \u00e0 fortiori de la Thora. Pourtant, ce raisonnement ne peut pas s’appliquer concernant Binyamin et Chimon, qui ne sont pas revenus de l’Egypte avec l’argent (Chimon est rest\u00e9 en prison et Binyamin \u00e9tait avec son p\u00e8re). Ainsi, il suffit que cette logique s’applique pour une partie du tout (\u00e0 savoir les autres tribus) pour \u00eatre valid\u00e9e. De m\u00eame ici, certes tous les H\u00e9breux souffraient. Mais la tribu de Levi faisait exception et n’\u00e9tait pas asservie. Ainsi, le raisonnement \u00e0 fortiori de Moch\u00e9 pouvait s’appliquer sur eux et cela suffit d\u00e9j\u00e0 pour le valider.
\nMais beaucoup de commentateurs essaient malgr\u00e9 tout de r\u00e9soudre l’objection et de r\u00e9tablir le raisonnement, m\u00eame pour les H\u00e9breux qui \u00e9taient soumis au dur labeur. Parmi toutes les explications, nous allons en citer deux propos\u00e9es par le Sefat Emet.
\nLa premi\u00e8re explication est que Moch\u00e9 connaissait le principe selon lequel un proph\u00e8te d’Isra\u00ebl ne re\u00e7oit la Parole Divine que par le m\u00e9rite du peuple. Bien plus, toute la r\u00e9ussite de la mission d’un proph\u00e8te d\u00e9pend \u00e9troitement du niveau des enfants d’Isra\u00ebl. Ainsi par exemple, apr\u00e8s la faute du veau d’or, Hachem dit \u00e0 Moch\u00e9 \u00ab Va et descends \u00bb. C’est \u00e0 dire, comme l’expliquent nos Ma\u00eetres, \u00ab Descends de ta grandeur \u00bb, car toute la grandeur du proph\u00e8te lui vient du peuple.
\nDe la sorte, Moch\u00e9 fait remarquer \u00e0 Hachem que si les H\u00e9breux ne l’ont pas \u00e9cout\u00e9, m\u00eame si c’\u00e9tait \u00e0 cause de leurs souffrances, malgr\u00e9 tout si les H\u00e9breux ne sont pas pr\u00eats \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s, alors toute la mission de Moch\u00e9 va \u00eatre compromise. Et, Pharaon ne\u00a0pourra pas l’\u00e9couter, m\u00eame si lui n’est pas soumis au dur labeur. Toute la r\u00e9ussite de la mission de Moch\u00e9 aupr\u00e8s de Pharaon d\u00e9pend du peuple. Si le peuple ne l’\u00e9coute pas, peu en importe les raisons, alors assur\u00e9ment Pharaon aussi ne pourra pas l’\u00e9couter !
\nLa deuxi\u00e8me explication du Sefat Emet est que Moch\u00e9, en tant que berger fid\u00e8le et aimant de son peuple, connaissait la saintet\u00e9 et la valeur extraordinaire du peuple d’Isra\u00ebl. Et parall\u00e8lement \u00e0 cela, il savait combien Pharaon \u00e9tait mauvais et perverti. Son c\u0153ur \u00e9tait impur et bouch\u00e9. D’apr\u00e8s cela, le raisonnement \u00e0 fortiori se lit de lui-m\u00eame. \u00ab Si les enfants d’Isra\u00ebl ne m’ont pas \u00e9cout\u00e9 \u00bb, m\u00eame si c’\u00e9tait \u00e0 cause de leur souffrance, \u00ab comment Pharaon pourra-t-il m’\u00e9couter ? \u00bb Car, les H\u00e9breux, m\u00eame avec toutes les souffrances et le labeur qu’ils vivaient, sont bien mieux que Pharaon m\u00eame sans souffrance et sans labeur. C’est que la saintet\u00e9 des H\u00e9breux est tellement grande que m\u00eame avec leurs souffrances, ils ont un c\u0153ur bien plus ouvert que Pharaon, dans toute son impuret\u00e9. \u00ab Si malgr\u00e9 tout les H\u00e9breux ne m’ont pas \u00e9cout\u00e9, comment Pharaon pourra-t-il le faire ?! \u00bb
\nEnfin, rapportons un commentaire du Admour de Roughin<\/strong>, qui explique ce verset autrement, sans l’interpr\u00e9ter comme un raisonnement \u00e0 fortiori. Il explique que Moch\u00e9 \u00e9tait g\u00ean\u00e9 de se rendre aupr\u00e8s de Pharaon pour lui demander de lib\u00e9rer le peuple d’Isra\u00ebl. En effet, il craignait que Pharaon l’\u00e9coute et qu’ainsi ce soit une accusation contre les H\u00e9breux. Car alors on dira : \u201cPharaon \u00e9coute et les H\u00e9breux n’\u00e9coutent pas ?!\u201d Cela risquait d’\u00eatre une accusation contre les enfants d’Isra\u00ebl et d’\u00e9veiller l’attribut de rigueur contre les Juifs. Telle est, d’apr\u00e8s cette approche, le sens du verset : \u00ab Voici que les enfants d’Isra\u00ebl ne m’ont pas \u00e9cout\u00e9. Et comment vais-je me pr\u00e9senter devant Hachem si Pharaon m’\u00e9coute ! \u00bb Cela risquerait d’\u00e9veiller une accusation contre les H\u00e9breux.
\nOn trouve la m\u00eame approche concernant la faute de Moch\u00e9 quand il a frapp\u00e9 le rocher pour en sortir de l’eau, au lieu de lui parler.
\nRachi explique que Moch\u00e9 se dit : \u00ab Si je parle au rocher et qu’il sorte de l’eau, cela risquerait d’\u00e9veiller une accusation contre les Juifs. En effet, un rocher dur, sans oreilles ni compr\u00e9hension, s’ex\u00e9cute \u00e0 sortir de l’eau sur ma simple parole, alors que les Juifs, qui ont un c\u0153ur pour comprendre et des oreilles pour entendre, et eux n’\u00e9coute pas ma parole ! \u00bb Ainsi, pour annuler cette \u00e9ventuelle accusation, Moch\u00e9 frappa le rocher, comme pour dire : le rocher a besoin qu’on le frappe pour sortir de l’eau et lui aussi ne se contente pas d’une simple parole ! L\u00e0 encore, on retrouve un Moch\u00e9 fid\u00e8le et aimant son peuple, pr\u00eat \u00e0 se sacrifier pour lui…<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un \u00e9tudiant de la Y\u00e9chiva de ‘Hevron, \u00e0 Y\u00e9rouchala\u00efm, avait invit\u00e9 Rav Ary\u00e9 L\u00e9vin \u00e0 son mariage. Il avait demand\u00e9 \u00e0 l’un de ses amis de venir chercher Rav Ary\u00e9 chez lui pour l’amener \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie qui devait avoir lieu l’apr\u00e8s-midi \u00e0 17 heures.
\nAyant calcul\u00e9 que la c\u00e9r\u00e9monie commencerait avec un peu de retard et voulant \u00e9viter \u00e0 Rav Ary\u00e9 une attente d\u00e9plaisante, l’ami est venu avec vingt minutes de retard. Il en a expliqu\u00e9 la raison \u00e0 Rav Ary\u00e9 et celui-ci lui a r\u00e9pondu avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 : \u00ab Ce gar\u00e7on se marie aujourd’hui, il a la t\u00eate pleine de toute sorte de tracas, et vous voulez que je lui en ajoute encore, par mon retard ? Il vaut mieux que je perde une heure de mon temps dans la salle du mariage, plut\u00f4t que de lui causer du souci par mon retard \u00bb… (Extrait de l’ouvrage \u201cUn homme un Juste\u201d).
\nDe cette petite anecdote, on voit combien nos Ma\u00eetres sont soucieux de ne causer de la peine ou des tracas \u00e0 personne. Combien il est important de r\u00e9fl\u00e9chir pour ne pas g\u00eaner ni offusquer personne. Pour cela, il faut prendre en compte toute sorte d’argument. Ici, Rav L\u00e9vin a su peser le pour et le contre et pr\u00e9f\u00e9rer m\u00eame perdre du temps plut\u00f4t que de causer du souci au mari\u00e9.<\/p>\n

\n

CCIBB – Centre de Loisirs, F\u00e9vrier 2017 :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Les directeurs du centre de loisirs Anne Marie Amsallem et Jonathan Cahen, ainsi que la fantastique \u00e9quipe d\u2019animation accueilleront pour les prochaines vacances du 13 f\u00e9vrier au 17 f\u00e9vrier 2017<\/strong> vos enfants de 6 \u00e0 13 ans dans une ambiance juive exceptionnelle !!<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Au programme : Journ\u00e9e th\u00e9matique Pourim, Cirque, Cin\u00e9ma, Stages sportifs, Initiation \u00e0 l\u2019escalade, Bowling.<\/p>\n

145 euros la semaine \u2013 Places limit\u00e9es
\nInformations et r\u00e9servations aupr\u00e8s de Jonathan CAHEN au 06.21.07.17.09<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom et \u00b4Hodech Tov !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha Va\u00e9ra – Chabbat Roch ‘Hodech \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d5\u05d0\u05e8\u05d0 – \u05e9\u05d1\u05ea \u05e8\u05d0\u05e9 \u05d7\u05d5\u05d3\u05e9 27-28 janvier 2017 – 1er Chevat 5777 \/ \u05d0 \u05e9\u05d1\u05d8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6 Les Horaires : Vendredi soir : 17h20 : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 17h22) 17h25 : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim 18h00 : Kabbalat Chabbat et Arvit … <\/p>\n

Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":216,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,15],"tags":[47,117,131],"class_list":["post-425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chabbat","category-roch-hodech","tag-chabbat","tag-roch-hodech","tag-vaera","item-wrap"],"yoast_head":"\nChabbat Roch \u00b4Hodech Va\u00e9ra - 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