{"id":452,"date":"2017-02-09T17:13:21","date_gmt":"2017-02-09T16:13:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=452"},"modified":"2017-02-09T17:13:21","modified_gmt":"2017-02-09T16:13:21","slug":"chabbat-chirah-paracha-bechalah-tou-bishvat-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/02\/09\/chabbat-chirah-paracha-bechalah-tou-bishvat-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat Chirah – Paracha B\u00e9chala’h & Tou Bishvat"},"content":{"rendered":"

Paracha B\u00e9chala’h – Chabbat Chirah \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d1\u05e9\u05dc\u05d7 – \u05e9\u05d1\u05ea \u05e9\u05d9\u05e8\u05d4 <\/span>
\n<\/strong><\/h1>\n

Tou Bishvat \/ \u05d8’\u05d5 \u05d1\u05e9\u05d1\u05d8 <\/span>
\n<\/strong><\/h1>\n

10-11 f\u00e9vrier 2017 – 15 Chevat 5777 \/ \u05d8’\u05d5 \u05e9\u05d1\u05d8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n17h40<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 17h44)
\n17h45<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n16h15<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n16h30<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit Sp\u00e9ciale TOU BISHVAT avec le S\u00e9der et la d\u00e9gustation de fruits.
\nLa s\u00e9ouda ch\u00e9lichit est offerte par St\u00e9phanie et Alain SABBAH<\/strong> L\u00e9ilouy Nichmat Gracia bat Messaouda Serouilla Sabbah CRICHI (\u05d6\u05f4\u05dc)<\/strong>.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n18h04<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n18h54<\/strong> : Arvit, suivi de la Havdala.<\/p>\n

19h10<\/strong> : Cours mixte durant une heure apr\u00e8s la Havdala. Le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong> vous offre la possibilit\u00e9 d’\u00e9tudier le livre \u00ab Al\u00e9 Chour<\/strong> \u00bb afin de construire sa personnalit\u00e9.
\nLe Al\u00e9 Chour est un v\u00e9ritable classique de la philosophie rabbinique r\u00e9dig\u00e9 par le Rav Chlomo WOLBE<\/strong>.<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Grande soir\u00e9e de Tou Bishvat !!
\nRendez-vous ce samedi 11 f\u00e9vrier \u00e0 20h30<\/strong> pour f\u00eater Tou Bishvat autour d’une conf\u00e9rence de la Rabbanite Mariacha DRAI<\/strong> : \u201cTo be or not to be – notre capacit\u00e9 \u00e0 relever les d\u00e9fis de la vie<\/em>\u201d. Une animation musicale et un d\u00e9licieux buffet suivra.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

ACJBB Sud au 134 bis rue du Point du Jour 92100 Boulogne.<\/p>\n

Entr\u00e9e libre et public f\u00e9minin<\/strong>.<\/p>\n

N’h\u00e9sitez pas \u00e0 partager et surtout \u00e0 venir !<\/p>\n

\n

Chabbat plan\u00e9taire Ytro :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

A l’occasion du Chabbat plan\u00e9taire, le CCIBB<\/strong> a le plaisir d’organiser avec le Beth Habad<\/strong> le d\u00e9jeuner de Chabbat Ytro samedi 18 f\u00e9vrier 2017<\/strong> \u00e0 l’\u00e9cole Ferdinand Buisson, rue de Seine.
\nPour r\u00e9server, vous pouvez adresser un mail \u00e0 Ytroccibb7@gmail.com<\/a> ou appeler Karen au 06 63 56 61 89 en pr\u00e9cisant le nombre d’adultes et d’enfants de moins 10 ans.
\nLa r\u00e9servation ne sera confirm\u00e9e qu’\u00e0 r\u00e9ception du ch\u00e8que \u00e0 l’ordre du CCIBB \u00e0 l’adresse suivante :
\nCCIBB – 20 Ter, rue des peupliers – 92100 Boulogne Billancourt
\nPAF: 25 \u20ac par adulte, 50 \u20ac avec Cerfa et 15 \u20ac par enfant de moins de 10 ans, 30 \u20ac avec Cerfa.<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Hachem ne les a pas conduit en passant par la terre de Pelichtim car elle est proche \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Bien que cette raison (de \u201celle est proche\u201d) explique que si les H\u00e9breux auront peur d’une guerre avec les Pelichtim, ils risqueraient facilement de revenir en Egypte, du fait de sa proximit\u00e9. Malgr\u00e9 tout, on peut l’expliquer d’une autre fa\u00e7on. En effet, Hachem a souhait\u00e9 que volontairement on ne prenne pas le chemin le plus simple et le plus proche mais au contraire que l’on empreinte des chemins plus compliqu\u00e9s. Cela, pour donner de la force \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations futures, lorsque les chemins des exils futurs ne seront pas simples mais au contraire seront tortueuses. Ainsi, Hachem aura fait emprunter des chemins compliqu\u00e9s aux H\u00e9breux \u00e0 la sortie d’Egypte et les aura fait s’en sortir malgr\u00e9 tout. Par cela, le peuple Juif aura la force de surmonter et de d\u00e9passer tous les moments difficiles de l’exil.
\n(Sefat Emet)<\/p>\n

\u00ab Les enfants d’Isra\u00ebl ont march\u00e9 \u00e0 terre s\u00e8che \u00e0 l’int\u00e9rieur de la mer \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Les gens s’impressionnent lorsqu’ils voient des miracles d\u00e9voil\u00e9s. Mais il faut bien comprendre que m\u00eame toute la nature n’est qu’un grand miracle. Nous devons voir partout l’Intervention d’Hachem et Sa Grandeur, et s’en impressionner. Tous les \u00e9v\u00e9nements \u201cnaturels\u201d de la vie ne sont que des miracles venant d’Hachem. Mais comme on s’en est habitu\u00e9, on ne s’en impressionne plus. Le but \u00e0 atteindre est d’arriver \u00e0 reconna\u00eetre que l’on marche en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab \u00e0 terre s\u00e8che \u00e0 l’int\u00e9rieur de la mer \u00bb. C’est \u00e0 dire que m\u00eame lorsque la vie est normale et naturelle, et que l’on marche \u201c\u00e0 terre s\u00e8che\u201d, nous devons comprendre que m\u00eame cela est un grand miracle comme si l’on marchait \u201d\u00e0 l’int\u00e9rieur de la mer\u201d.
\n(Noam Elimelekh)<\/p>\n

\u00ab Toute la maladie que J’ai mis en Egypte, Je ne la mettrai pas pour toi, car Je suis Hachem Ton Gu\u00e9risseur \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Hachem a frapp\u00e9 les \u00e9gyptiens pour les punir des souffrances qu’ils ont appliqu\u00e9es aux H\u00e9breux. C’\u00e9tait dont une sanction et une punition. La Thora vient nous dire ici, dans ce verset, que quand Hachem impose une souffrance aux enfants d’Isra\u00ebl, ce n’est pas dans le m\u00eame but que les souffrances qu’Il a impos\u00e9es aux \u00e9gyptiens. Ce n’est pas une simple punition, pour les frapper et les punir. En effet, \u00ab Car Je suis Hachem Ton Gu\u00e9risseur \u00bb. Les souffrances qu’Hachem impose aux Juifs sont des gu\u00e9risons, pour les soigner et les \u00e9purer spirituellement en leur enlevant leurs fautes. Cela, \u00e0 l’image d’un chirurgien qui op\u00e8re son patient pour le gu\u00e9rir et s\u00fbrement pas pour le punir.
\n(Malbim)<\/p>\n

\u00ab Quand Moch\u00e9 leva les mains, Isra\u00ebl \u00e9taient les vainqueurs, et quand il les baissait, Amalek prenait le dessus \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

On peut s’interroger. Si Moch\u00e9 entra\u00eenait la victoire en levant les mains, pourquoi parfois il les baissait ? Il aurait d\u00fb toujours les garder \u00e9lev\u00e9es ?!
\nEn fait, lorsque les H\u00e9breux tournaient leur c\u0153ur vers Hachem et se soumettaient \u00e0 Lui, alors les mains de Moch\u00e9 se renfor\u00e7aient et il pouvait les lever. C’est l\u00e0 que le peuple d’Isra\u00ebl avait la victoire. Mais lorsque les Juifs se d\u00e9tachaient d’Hachem et d\u00e9tournaient leur c\u0153ur de Lui, alors les mains de Moch\u00e9 s’alourdissaient et tombaient. C’est l’attachement du peuple d’Isra\u00ebl \u00e0 Hachem qui donne des forces \u00e0 son dirigeant pour qu’il puisse agir en faveur de la victoire et de la r\u00e9ussite du peuple.
\n(Sefat Emet)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il est bon de donner de la Tsedaka avant la pri\u00e8re (la Amida), comme il est dit : \u00ab Moi, avec justice je contemplerai Ta Face \u00bb. C’est par la justice (Tsedek), r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Tsedaka, que l’on peut encore mieux prier et se placer devant \u201cla Face\u201d de Hachem.
\nLa coutume Sefarade est de donner de la Tsedaka au moment o\u00f9 l’on dit \u00ab V\u00e9ata Mochel Bakol \u00bb, dans la pri\u00e8re du \u00ab Vayvarekh David \u00bb. Ceux qui collectent de l’argent au moment de la lecture du Chema ou au milieu de la lecture de la Thora, ne font pas bien.
\nD’apr\u00e8s la mystique, quand on donne la Tsedaka, il convient de donner d’abord deux pi\u00e8ces en m\u00eame temps, puis juste apr\u00e8s de donner une troisi\u00e8me pi\u00e8ce.
\nIl est une Mitsva de se tenir au moment de la Amida avec crainte et soumission devant Hachem. S’il n’y arrive pas, alors tout au moins il ne devra pas se tenir avec moquerie et l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et ni dans la col\u00e8re. Malgr\u00e9 tout, on devra \u00eatre dans la joie ressentie par la Mitsva d’avoir le m\u00e9rite de se tenir devant Hachem, le Roi des rois, et de pouvoir Lui adresser nos demandes.
\nA priori, on ne devra pas s’appr\u00eater \u00e0 prier apr\u00e8s une \u00e9tude de Thora o\u00f9 on est rest\u00e9 sur une incompr\u00e9hension, lorsque le sujet \u00e9tudi\u00e9 n’est pas encore clair. En effet, cela risque de perturber la concentration. Malgr\u00e9 tout, il ne devra pas perdre la pri\u00e8re en publique \u00e0 cause de cela. Ainsi, si la communaut\u00e9 s’appr\u00eate \u00e0 r\u00e9citer la Amida et que lui n’est pas encore arriv\u00e9 \u00e0 une conclusion claire dans son \u00e9tude, il devra malgr\u00e9 tout se joindre au publique pour prier avec eux. D’autant plus que de nos jours, malheureusement, nous ne prions plus tellement avec la ferveur demand\u00e9e.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Apr\u00e8s que les enfants d’Isra\u00ebl aient quitt\u00e9 l’Egypte, ils se retrouvent devant la mer des Joncs, les \u00e9gyptiens \u00e0 leur poursuite. Alors, Hachem leur dit : \u00ab Hachem fera la guerre pour vous, quant \u00e0 vous, gardez le silence \u00bb. En effet, les H\u00e9breux \u00e9taient en train d’implorer le Ciel pour les sauver. Alors, Hachem leur demanda d’arr\u00eater de prier. Comment comprendre cela ? N’est-ce pas qu’un Juif doit normalement prier quand il est dans une d\u00e9tresse ?!
\nPlusieurs r\u00e9ponses sont propos\u00e9es pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Nous allons en rapporter certaines d’entre elles.
\nTout d’abord, le Avn\u00e9 N\u00e9zer<\/strong> explique que la suite de ce verset dit : \u00ab Hachem dit \u00e0 Moch\u00e9 : \u201cQu’as-tu \u00e0 crier vers moi, parle aux enfants d’Isra\u00ebl pour qu’ils avancent\u201d \u00bb. Hachem attendait que les H\u00e9breux avancent dans la mer pour r\u00e9aliser le miracle et ouvrir cette mer. Il fallait qu’ils fassent un acte d’abn\u00e9gation et de don de soi, ce que l’on appelle la \u201cMessirout N\u00e9fech\u201d. En effet, ce m\u00e9rite d\u00e9passe tous les autres m\u00e9rites et m\u00eame d\u00e9passe la valeur de la pri\u00e8re. Ainsi, Hachem demanda aux H\u00e9breux d’arr\u00eater de prier, car ils doivent \u00e0 pr\u00e9sent faire une action qui d\u00e9passe m\u00eame la pri\u00e8re, \u00e0 savoir la Messirout N\u00e9fech. C’est d’ailleurs justement cela qui d\u00e9clencha le miracle.
\nDans cette direction, le Kedouchat L\u00e9vi<\/strong> ajoute qu’il fallait \u00e0 ce moment justement le m\u00e9rite de la M\u00e9ssirout N\u00e9fech pour les sauver. En effet, les \u00e9gyptiens qui les suivaient savaient qu’ils prenaient un risque \u00e9norme de se confronter aux H\u00e9breux, car ces derniers avaient l’Assistance Divine. Ils faisaient donc preuve de Messirout N\u00e9fech dans le mal. Il fallait donc que les Juifs fassent contre poids en faisant preuve de Messirout N\u00e9fech pour le bien, pour annuler la force n\u00e9gative des \u00e9gyptiens et m\u00e9riter le miracle.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le ‘Hidouch\u00e9 Harim<\/strong> propose deux autres r\u00e9ponses. La premi\u00e8re est que Hachem voulait r\u00e9aliser le miracle pour sauver Son peuple, m\u00eame sans pri\u00e8re. En effet, Hachem savait que dans les g\u00e9n\u00e9rations futures, il allait y avoir des malheurs o\u00f9 les Juifs n’auront m\u00eame pas la force et les ressources int\u00e9rieures pour prier vers Hachem. Ainsi, pour pouvoir sauver m\u00eame une telle g\u00e9n\u00e9ration, il fallait que cette fois aussi le miracle se produise m\u00eame sans la pri\u00e8re au pr\u00e9alable, pour rendre possible une telle situation. Cette r\u00e9ponse est aussi en allusion dans le Midrach M\u00e9khilta qui explique le verset cit\u00e9 plus haut ainsi : \u00ab Hachem fera la guerre pour vous m\u00eame si vous, vous gardez le silence \u00bb. C’est \u00e0 dire, pour que Hachem \u00e9pargne le peuple Juif m\u00eame dans un moment o\u00f9 la pri\u00e8re ne parvient pas \u00e0 \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e.
\nLa deuxi\u00e8me r\u00e9ponse du ‘Hidouch\u00e9 Harim est que par le cri et la pri\u00e8re sinc\u00e8re vers Hachem, on r\u00e9v\u00e8le le lien le plus profond d’Isra\u00ebl avec Hachem, ce lien qui est celui d’un P\u00e8re pour ses enfants. Or un p\u00e8re n’a pas besoin d’entendre son fils crier pour le sauver. D\u00e8s qu’il le voit dans une difficult\u00e9, il accourt \u00e0 son secours. Ainsi de la m\u00eame mani\u00e8re, les H\u00e9breux ont commenc\u00e9 \u00e0 crier vers Hachem. Par ce cri, ils ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le lien Paternel d’Hachem pour Ses Enfants, le peuple Juif. D\u00e8s lors, Il leur demande d’arr\u00eater de prier et d’implorer. Car une fois que se r\u00e9v\u00e8le ce lien profond, Hachem \u201cse doit\u201d de sauver les H\u00e9breux, Ses Enfants, sans m\u00eame aucune pri\u00e8re, \u00e0 l’image de l’attitude d’un p\u00e8re pour son fils. Ainsi, c’est le cri du d\u00e9but qui a permis de r\u00e9v\u00e9ler le lien Paternel d’Hachem pour les H\u00e9breux. D\u00e8s lors ce lien \u00e9veill\u00e9, il n’est plus n\u00e9cessaire de prier. Hachem leur demande donc de garder le silence pour les sauver, tel un p\u00e8re pour son fils.
\nEnfin, rapportons les propos du Rav Y\u00e9rou’ham Hal\u00e9vi Leybovitch<\/strong>, qui cite Rachi sur le verset : \u00ab Parle aux enfants d’Isra\u00ebl qu’ils avancent \u00bb. Rachi dit : \u00ab Ils n’ont qu’\u00e0 avancer, car la mer ne se tient pas devant eux \u00bb. Hachem leur dit qu’il n’y a pas du tout lieu de prier dans cette situation. Car la pri\u00e8re vient dans un moment difficile. Mais ici, Hachem leur dit qu’en r\u00e9alit\u00e9, il n’y a pas de mer et donc il n’y a pas de difficult\u00e9, de sorte qu’il n’y a pas lieu de prier. La seule chose qui convient de faire, ce n’est que d’avancer, sans s’inqui\u00e9ter nullement. Hachem leur r\u00e9v\u00e8le ici qu’en v\u00e9rit\u00e9, la d\u00e9tresse de la mer est en r\u00e9alit\u00e9 illusoire : \u201cla mer ne se tient pas devant eux\u201d. De la sorte, il n’y a m\u00eame pas lieu de prier, du fait de l’absence de tout probl\u00e8me et de toute d\u00e9tresse. Le miracle va intervenir de fa\u00e7on si s\u00fbr que d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, il ne reste qu’\u00e0 avancer.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un vieux ‘Hassid de Pchis’ha se flattait toute sa vie avec ses Tefillin, qui \u00e9taient d’une beaut\u00e9 tr\u00e8s rare. Il pria avec ces Tefillin depuis sa jeunesse. A chaque occasion, il les arrangeait, ajoutait de l’encre, les faisait v\u00e9rifier chaque ann\u00e9e par un Sofer (scribe) de qualit\u00e9.
\nCe dernier les trouvait absolument Cach\u00e8res \u00e0 chaque reprise.
\nVers la fin de sa vie, lors d’une des v\u00e9rifications, le Sofer fut choqu\u00e9 de d\u00e9couvrir une petite faille, dans un des textes, qui rendait les Tefillin inaptes. Mais le pire \u00e9tait que cette faille datait du moment o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites, ce qui signifiait que les Tefillin n’ont jamais \u00e9t\u00e9 Cacheres.
\nLe Sofer accourut le plus rapidement possible \u00e0 la maison de notre homme pour lui faire part de cette terrible nouvelle. Mais alors, en r\u00e9action, l’homme se mit \u00e0 danser et \u00e0 sauter de joie avec un grand enthousiasme, montrant sans cesse des signes de joie.
\nLes membres de sa famille furent perturb\u00e9s face \u00e0 la r\u00e9action de leur vieux p\u00e8re, pensant qu’il avait peut-\u00eatre perdu la raison suite au choc de cette nouvelle et de la peine que cela a pu lui causer.
\nUne fois que le ‘Hassid commen\u00e7a \u00e0 se calmer, un de ses enfants lui demanda : \u00ab Pourquoi t’es-tu autant r\u00e9joui en apprenant que toute ta vie tu as pri\u00e9 avec des Tefillin inaptes \u00bb.
\nLe ‘Hassid r\u00e9pondit \u00e0 son fils : \u00ab Je ne me suis pas r\u00e9joui sur le pass\u00e9, mais pour le futur ! C’est seulement aujourd’hui que j’ai appris que j’ai pri\u00e9 pendant 70 ans avec des Tefillin non Cach\u00e8res. Et maintenant rendez-vous comptes. Imaginez que j’aurais pu quitter ce monde sans avoir port\u00e9 des Tefillin valable m\u00eame une seule fois dans ma vie ! Et \u00e0 pr\u00e9sent que ce \u201cmiracle\u201d s’est r\u00e9alis\u00e9 et que je peux maintenant mettre des Tefillin Cach\u00e8res, ne vais-je pas m’en r\u00e9jouir ?! \u00bb
\nCette belle histoire nous apprend que m\u00eame si on a pu mal se comporter ou encore s’\u00eatre tromp\u00e9 dans la pratique d’une Mitsva, au lieu de s’attrister et m\u00eame se d\u00e9primer, il convient aussi de se r\u00e9jouir de pouvoir maintenant corriger et faire mieux dans le futur.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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