{"id":516,"date":"2017-03-02T21:08:01","date_gmt":"2017-03-02T20:08:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=516"},"modified":"2017-03-02T21:08:01","modified_gmt":"2017-03-02T20:08:01","slug":"chabbat-terouma-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/03\/02\/chabbat-terouma-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat T\u00e9rouma"},"content":{"rendered":"

Paracha T\u00e9rouma \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05ea\u05e8\u05d5\u05de\u05d4 <\/span><\/strong><\/h1>\n

03-04 mars 2017 – 6 Adar 5777 \/ \u05d5 \u05d0\u05d3\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Ce chabbat nous aurons le plaisir d\u2019accueillir le samedi matin Le Rav Haim ELHADDAD Roch Kollel Sanhedria \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/strong><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n18h10<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 18h16)
\n18h25<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n17h45<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n18h00<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n18h38<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n19h26<\/strong> : Arvit, suivi de la Havdala.<\/p>\n

19h40<\/strong> : Cours mixte durant une heure apr\u00e8s la Havdala. Le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong> vous offre la possibilit\u00e9 d’\u00e9tudier le livre \u00ab Al\u00e9 Chour<\/strong> \u00bb afin de construire sa personnalit\u00e9.
\nLe Al\u00e9 Chour est un v\u00e9ritable classique de la philosophie rabbinique r\u00e9dig\u00e9 par le Rav Chlomo WOLBE<\/strong>.<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit. L’office sera suivi d’un petit d\u00e9jeuner offert par Ilan Schemama<\/strong>.<\/p>\n

\n

Carnet de familles :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Naissance :<\/strong>
\nNous avons la joie d\u2019annoncer la naissance d\u2019une petite Tal<\/strong> chez Elisa et Yossi<\/strong>, la fille Marl\u00e8ne et Pascal Choukroune<\/strong>. Nous adressons un grand Mazal Tov \u00e0 toute la famille.<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses assister \u00e0 la conf\u00e9rence de Hanna Behar<\/strong> : \u201cLe couple : de l’amour \u00e0 la haine, est-ce possible ? Comment prot\u00e9ger son couple et raviver la flamme ? <\/em>\u201d<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Dimanche 5 mars 2017 \u00e0 20h30<\/strong> \u00e0 l’ACJBB Sud, 134 bis rue du Point du Jour, 92100 Boulogne.<\/p>\n

Entr\u00e9e libre et public f\u00e9minin<\/strong>. Un buffet suivra la conf\u00e9rence.<\/p>\n

N’h\u00e9sitez pas \u00e0 partager et surtout \u00e0 venir !<\/p>\n

\n

Je\u00fbne d’Esther :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Cette ann\u00e9e, Pourim tombe dimanche 12 mars, le je\u00fbne d’Esther est donc avanc\u00e9 au jeudi 9 mars<\/strong>. Il commencera \u00e0 05h42 et se terminera \u00e0 19h24.<\/p>\n

\n

Pourim :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Cette ann\u00e9e, Pourim tombe dimanche 12 mars<\/strong>. La lecture de la M\u00e9guila du soir aura lieu samedi soir 11 mars apr\u00e9s Chabbat, celle du matin, dimanche matin 12 mars pendant l’office de Cha’harith.<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

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Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a><\/p>\n

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Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

Pourim by Pourimland :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux \u00e0 la f\u00eate de Pourim organis\u00e9e par PourimLand, et la communaut\u00e9 de Boulogne, dimanche 12 mars 2017, de 12h00 \u00e0 18h00<\/strong>, au gymnase Denfert Rochereau, 42 rue denfert rochereau, 92100 Boulogne Billancourt.
\n\"\"<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Ils prendront pour Moi un pr\u00e9l\u00e8vement \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Rachi explique que \u00ab pour Moi \u00bb signifie \u00ab pour Mon Nom \u00bb, c’est \u00e0 dire que Hachem demande que le peuple d’Isra\u00ebl apporte les dons pour la fabrication du Michkan (Tabernacle) uniquement \u00ab pour Son Nom \u00bb et pour aucune autre raison. Bien plus, les dons ne doivent m\u00eame pas \u00eatre apport\u00e9s avec l’intention de b\u00e2tir un lieu pour faire r\u00e9sider la Pr\u00e9sence Divine. La seule intention qu’il convient d’avoir est de r\u00e9aliser par cela la Volont\u00e9 Divine. C’est cela la meilleure intention que l’on peut avoir et c’est cela \u00ab pour Mon Nom \u00bb. Et lorsque les dons sont apport\u00e9s avec cette pens\u00e9e, alors par cela la Pr\u00e9sence Divine peut venir r\u00e9sider dans le Michkan.
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

\u00ab Toute (la Menora sera faite) d’un seul bloc d’or pur \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Le terme \u00ab d’un seul bloc \u00bb se dit dans le Texte \u00ab Mikcha \u05de\u05e7\u05e9\u05d4 ,\u00ab que l’on peut rapprocher du terme \u00ab Kach\u00e9 \u05e7\u05e9\u05d4 \u00ab qui signifie \u00ab difficult\u00e9 \u00bb. Ainsi, le verset peut se lire de la fa\u00e7on allusive suivante. \u00ab Une difficult\u00e9 c’est l’or pure \u00bb. C’est que l’une des grandes difficult\u00e9 c’est de trouver de l’or pure, c’est \u00e0 dire \u00e9tant obtenue de la fa\u00e7on la plus pure et la plus honn\u00eate, ne provenant ni d’un vol, ni d’une tromperie… Il est difficile de trouver de l’or (ou m\u00eame de l’argent) obtenus de fa\u00e7on absolument honn\u00eate.
\n(Maharam Chik)
\nDans le m\u00eame sens, on peut comprendre pourquoi la Paracha de Terouma suit Michpatim. C’est pour nous apprendre que les dons et la charit\u00e9 ne sont valables que si l’argent donn\u00e9 provient d’une source droite. La Terouma, allusion aux dons, ne peuvent venir qu’apr\u00e8s avoir bien v\u00e9rifi\u00e9 que l’argent est valable d’un point de vue judiciaire (Michpatim).
\n(Beth Halevi)<\/p>\n

\u00ab Tu feras des poutres pour le Michkan \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Pour corriger ses traits de caract\u00e8res, il est n\u00e9cessaire de briser le mensonge et de faire attention de s’attacher \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Tous les d\u00e9fauts comportent du mensonge et de la vanit\u00e9. En brisant le mensonge de sa personne, on peut en venir \u00e0 corriger tous ses d\u00e9fauts et en venir ainsi \u00e0 devenir un r\u00e9ceptacle pour la Pr\u00e9sence Divine. Le mensonge se dit \u00ab Cheker \u05e9\u05e7\u05e8 ,\u00ab soit les lettres en d\u00e9sordre de \u00ab Kerech \u05e7\u05e8\u05e9 ,\u00ab qui signifie \u00ab poutre \u00bb. Ainsi, c’est en brisant le \u00ab \u05e9\u05e7\u05e8) mensonge) \u00bb qu’on peut le transformer en \u00ab \u05e7\u05e8\u05e9 \u00ab pour devenir une \u00ab poutre \u00bb pour son propre Michkan int\u00e9rieur et ainsi faire r\u00e9sider sur soi la Pr\u00e9sence Divine.
\n(Noam Elimelekh)<\/p>\n

\u00ab Les Ch\u00e9rubins \u00e9tendront leurs ailes vers le haut, recouvrant avec leurs ailes le couvercle (de l’arche sainte) et leurs faces se dirigeront l’un vers l’autre \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Ce verset fait allusion au fait qu’un Juif doit d\u00e9velopper trois amours : l’amour de Hachem, l’amour de la Thora et l’amour de son prochain. \u00ab Les ch\u00e9rubin \u00e9tendront leurs ailes vers le haut \u00bb par rapport \u00e0 l’amour d’Hachem. \u00ab Recouvrant avec leurs ailes le couvercle (de l’arche sainte) \u00bb, par rapport \u00e0 l’amour de la Thora (qui se trouvait dans l’arche sainte). \u00ab Et leurs faces se dirigeront l’un vers l’autre \u00bb, par rapport \u00e0 l’amour de son prochain.
\n(Rabbi Moch\u00e9 de Oghorov)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il est une Mitsva d’\u00e9couter la lecture de la Meguila le soir (cette ann\u00e9e le samedi soir 11 mars 2017) et la r\u00e9\u00e9couter le lendemain dans la journ\u00e9e (du 12 mars). Il faut \u00eatre tr\u00e8s attentif \u00e0 la lecture de la Meguila et veiller \u00e0 n’omettre aucun mot, car beaucoup de d\u00e9cisionnaires pensent que si l’on n’a pas entendu ne serait-ce qu’un seul mot, on ne sera pas quitte de sa Mitsva.
\nIl convient que chacun tienne une M\u00e9guila entre ses mains (m\u00eame dans un livre imprim\u00e9) car s’il n’a pas entendu un mot voire m\u00eame quelques mots, il pourra les prononcer \u00e0 partir de sa Meguila et cela sera valable pour se rattraper.
\nIl convient d’\u00e9couter la lecture dans une synagogue, car la Mitsva est encore plus grande quand on lit la Meguila devant beaucoup de monde. Mais, s’il y a trop de bruit \u00e0 la synaguogue et qu’on n’y entend pas chaque mot, alors on pourra la lire dans un lieu plus restreint, devant dix personnes.
\nTout Juif doit \u00e9couter la M\u00e9guila, hommes et femmes. Il convient, de pr\u00e9f\u00e9rence, de ne pas amener \u00e0 la synagogue des enfants en bas \u00e2ge, car ils font du bruit, ce qui nuit \u00e0 la concentration n\u00e9cessaire pendant la lecture.
\nCelui qui \u00e9coute la M\u00e9guila par radio, m\u00eame en direct, ou par t\u00e9l\u00e9phone n’est pas quitte. Cependant, on doit r\u00e9pondre Amen \u00e0 une b\u00e9n\u00e9diction que l’on entend par radio en direct, ou par t\u00e9l\u00e9phone, m\u00eame si l’on ne peut s’en acquitter.
\nLorsque la salle o\u00f9 on lit la M\u00e9guila est tr\u00e8s large, et qu’il y a beaucoup de monde, on peut lire la Meguila avec un micro \u00e0 condition que si on enl\u00e8ve le micro, on puisse quand m\u00eame entendre. Mais si sans le micro tout le monde ne peut pas entendre, alors il faudra lire sans micro.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Parmi toute la description que fait notre Paracha des ustensiles du Michkan, on trouve la description de l’arche sainte, avec les barres qui la soutenaient et que l’on portait lors des d\u00e9placements dans le d\u00e9sert. La Thora dit \u00e0 ce propos : \u00ab Dans les anneaux de l’arche se trouveront les barres, on ne les enl\u00e8vera pas \u00bb. Et nos Sages enseignent qu’il y a l\u00e0 une interdiction d’\u00f4ter les barres de l’arche, qui devaient toujours y rester, m\u00eame lorsque l’arche \u00e9tait au repos, dans le Saint des saints. Mais cela para\u00eet surprenant. Les barres servant \u00e0 d\u00e9placer l’arche, pourquoi fallait-il \u00e0 tout prix les laisser dans les anneaux de l’arche, m\u00eame quand celle-ci \u00e9tait au repos ? Bien plus, la table et l’autel des encens aussi avaient des barres pour les porter, mais les concernant, on pouvait \u00f4ter les barres au repos ?!
\nCette question a trouv\u00e9 multiples r\u00e9ponses. Tout d’abord, les Richonim (anciens Ma\u00eetres) se penchent sur cette question. Les Tossefot expliquent que d\u00e8s que ceux qui portaient l’arche la posaient, une fois le d\u00e9placement termin\u00e9, ils s’en allaient alors tr\u00e8s rapidement, du fait de la crainte sacr\u00e9e devant cet objet si saint, qui contenait les Tables de la loi. Ils ne se risquaient m\u00eame pas de prendre le temps d’enlever les barres, tellement ils se pressaient de s’en aller, tant leur crainte \u00e9tait importante.
\nLe Sefer Ha’hinoukh, quant \u00e0 lui, explique que la raison pour laquelle on laissait les barres, \u00e9tait plut\u00f4t pour le besoin du d\u00e9placement. En effet, si on avait besoin de l’arche sainte pour la transporter dans un endroit pr\u00e9cis, de toute urgence, alors on n’avait pas forc\u00e9ment le temps de prendre les barres et les ins\u00e9rer dans les anneaux comme il se devait, avec tout le respect qui s’imposait.
\nAinsi, pour trouver l’arche d\u00e9j\u00e0 pr\u00eate pour tout d\u00e9placement m\u00eame urgent, on laissait les barres d\u00e9j\u00e0 introduite dans ses anneaux.
\nDans un sens plus symbolique, le Alchikh explique que l’arche repr\u00e9sente le Sage en Thora. Tout comme l’arche, le Sage contient en lui la Thora. En revanche, les barres, qui supportent l’arche, sont le pendant des personnes g\u00e9n\u00e9reuses qui soutiennent par leur argent, ceux qui \u00e9tudient. De m\u00eame que les barres ne devaient jamais quitter l’arche, ainsi, les donateurs doivent toujours rester attach\u00e9s \u00e0 ceux qui \u00e9tudient. Cependant, le Alchikh ne pr\u00e9cise pas exactement en quoi consiste cet attachement continu.
\nC’est ainsi que les commentateurs (notamment le ‘Hafets ‘Ha\u00efm) expliquent le sens de cet attachement de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Tout d’abord, cela signifie que le donateur doit toujours soutenir les Sages, sans jamais s’arr\u00eater. La Thora a constamment besoin de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.
\nD’autre part, le donateur recevra en r\u00e9compense une partie du salaire du Sage. Bien plus, dans le monde futur, il aura une place dans la proximit\u00e9 du Sage qu’il a aid\u00e9. Le ‘Hafets ‘Ha\u00efm ajoute m\u00eame que malgr\u00e9 le fait que le donateur ne s’est pas tellement investi dans l’\u00e9tude dans ce monde, sa r\u00e9compense dans l’autre monde sera aussi de devenir un \u00e9rudit et de partager la connaissance m\u00eame de la Thora des Sages qu’il a soutenu. M\u00eame un ignorant en Thora deviendra un Sage s’il a soutenu la Thora de son vivant.
\nLe Rav Chimchon Pinkous ajoute encore un aspect \u00e0 l’attachement du donateur aux Sages. Les barres de l’arche ne devant jamais y \u00eatre enlev\u00e9es, cela signifie que les barres doivent faire partie int\u00e9grante de l’arche. Cela vient faire allusion au fait que m\u00eame le donateur doit fixer des moments pour \u00e9tudier la Thora. Il ne peut se contenter que de ses dons. Si les barres font partie de l’arche qui symbolise le Sage qui \u00e9tudie, cela signifie que le donateur aussi doit s’apparenter au Sage en \u00e9tudiant \u00e9galement selon ses possibilit\u00e9s. Et inversement, le Sage aussi doit soutenir la Thora selon ses moyens. Les barres et l’arche sont bien une seule entit\u00e9.
\nEnfin, le Mechekh ‘Hokhma rapporte les propos de nos Sages selon lesquels l’arche sainte portait ceux qui la portaient. Ainsi, r\u00e9ellement, on n’avait pas vraiment besoin des barres pour la soutenir puisqu’elle se portait d’elle-m\u00eame. Cela est d\u00fb \u00e0 sa saintet\u00e9 extr\u00eame en tant qu’ustensile qui \u201ccontenait\u201d (si on peut ainsi s’exprimer) l’Honneur de Celui Qui Porte tous les mondes. C’est pourquoi, les barres ne devaient jamais \u00eatre \u00f4t\u00e9es m\u00eame au repos, pour indiquer que de m\u00eame que lorsque l’arche \u00e9tait d\u00e9pos\u00e9e au repos dans le Michkan, les barres y \u00e9taient inutiles, De la m\u00eame fa\u00e7on m\u00eame au moment o\u00f9 on portait l’arche sur les \u00e9paules lors des d\u00e9placements, l\u00e0 aussi en v\u00e9rit\u00e9 les barres ne jouaient pas de r\u00f4le r\u00e9el.
\nOn peut comparer cela \u00e0 la M\u00e9nora (le cand\u00e9labre). En effet, la Thora indique qu’on l’allumait le soir et qu’elle restait allum\u00e9e jusqu’au matin. Cependant, le Rambam pr\u00e9cise qu’on l’allumait aussi dans la journ\u00e9e. Cela faisait partie de la pr\u00e9paration (Hatava) des lampes. Cette opinion s’explique \u00e0 l’image de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pour l’arche. En effet, il est clair que l’Honneur d’Hachem n’avait pas besoin de la lueur des bougies m\u00eame la nuit. Si on l’allumait c’\u00e9tait pour respecter l’ordre Divin, mais il est clair que ce n’\u00e9tait pas pour apporter une lumi\u00e8re \u00e0 la Pr\u00e9sence Divine, Qui est tout enti\u00e8re Lumi\u00e8re. Pour indiquer cela, on l’allumait aussi le jour. Car ainsi on comprendra que de m\u00eame que le jour, la lumi\u00e8re de la Menora est inutile du fait de la lumi\u00e8re du jour, de la m\u00eame fa\u00e7on la nuit aussi cette lumi\u00e8re n’est pas faite pour \u00e9clairer. On l’allume uniquement pour respecter la Volont\u00e9 Divine, mais pas pour \u00e9clairer.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Rabbi Eliahou Lopian habitait les premi\u00e8res ann\u00e9es apr\u00e8s son mariage, dans la ville de Kelm.
\nLorsque sa famille s’agrandit, Rabbi Eliahou trouva n\u00e9cessaire de d\u00e9m\u00e9nager dans un appartement plus grand. A cette \u00e9poque, il \u00e9tait difficile de trouver un appartement large en location. La recherche du nouvel appartement s’av\u00e9ra ardue. Apr\u00e8s une longue recherche, il finit, gr\u00e2ce \u00e0 D.ieu, \u00e0 trouver un appartement qui conviendrait \u00e0 ses besoins et il conclut, avec le propri\u00e9taire, les conditions de la location. Puis, il appr\u00eata un carrosse pour charger ses meubles et les transf\u00e9rer dans sa nouvelle maison.
\nQuand ils arriv\u00e8rent devant, un homme se tourna devant Rabbi Eliahou et lui dit qu’il avait remarqu\u00e9 cet appartement et qu’il souhaitait justement le louer pour sa fille qui allait se marier sous peu et que le Rav l’a devanc\u00e9 de peu.
\nEn entendant cela, les membres de la famille du Rav se r\u00e9volt\u00e8rent quant \u00e0 l’effronterie de cet homme. Finalement, ils trouv\u00e8rent cette demeure apr\u00e8s de longs efforts et finirent m\u00eame par conclure les conditions.
\nAinsi, que leur voulait donc cette personne avec de telles propos ?!
\nMais Rabbi Eliahou suivit toute la discussion en silence. Puis, il s’adressa directement au cocher, et lui dit : \u00ab De gr\u00e2ce, ne d\u00e9charge donc pas les meubles du carrosse, tu vas nous reconduire \u00e0 notre ancienne maison \u00bb…
\nTelle est la grandeur d’un homme. Il ne porte atteinte \u00e0 personne et m\u00eame s’il a raison. L’honneur des autres passe m\u00eame avant le sien.
\nEt m\u00eame s’il est dans ses droits et qu’il a m\u00eame besoin de la maison pour lui-m\u00eame, il renonce \u00e0 tout cela du fait de sa grande bont\u00e9.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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