{"id":538,"date":"2017-03-08T17:04:21","date_gmt":"2017-03-08T16:04:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=538"},"modified":"2018-03-26T14:44:47","modified_gmt":"2018-03-26T12:44:47","slug":"paracha-tetsave-chabbat-zahor-pourim-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/03\/08\/paracha-tetsave-chabbat-zahor-pourim-5777\/","title":{"rendered":"Paracha T\u00e9tsav\u00e9 – Chabbat Za’hor \/ Pourim"},"content":{"rendered":"

Paracha T\u00e9tsav\u00e9 \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05ea\u05e6\u05d5\u05d4 <\/span><\/strong><\/h1>\n

Chabbat Za’hor \/ \u05e9\u05d1\u05ea \u05d6\u05db\u05d5\u05e8 <\/span><\/strong><\/h1>\n

10-11 mars 2017 – 13 Adar 5777 \/ \u05d9’\u05d2 \u05d0\u05d3\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

P<\/span>o<\/span>u<\/span>r<\/span>i<\/span>m<\/span> \/ \u05e4<\/span>\u05d5<\/span>\u05e8<\/span>\u05d9<\/span>\u05dd <\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

11-12 mars 2017 – 14 Adar 5777 \/ \u05d9’\u05d3 \u05d0\u05d3\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

Chabbat des jeunes<\/strong><\/em><\/span> : A l’occasion du Chabbat des jeunes<\/em>, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Bn\u00e9 Akiva de Boulogne<\/strong><\/em><\/span> : Ce Chabbat, nous avons le plaisir d’avoir parmi nous le Bn\u00e9 Akiva de Boulogne. Ils prendront en charge les enfants entre Minha et Arvit Chabbat apr\u00e8s-midi, et leur feront faire des activit\u00e9s sur le th\u00e8me de Pourim.<\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n18h25<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 18h29)
\n18h30<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nSamedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

Lecture de la Paracha Za’hor.<\/strong> Selon l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaire, la lecture de \u00ab Za’hor \u00bb est une obligation de la Thora. Il incombe \u00e0 tout gar\u00e7on de plus de 13 ans de se rendre quitte de cette Mitsvah. Selon le Sefer Hakhinoukh, et d\u2019autres d\u00e9cisionnaires, les femmes et les enfants sont dispens\u00e9s de cette Mitsvah, c\u2019est pourquoi, les femmes qui s\u2019efforcent de venir \u00e0 la synagogue, \u00e9couter la Parachat Za’hor sont dignes de B\u00e9n\u00e9diction. (Halacha Yomit)<\/p>\n

D\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Une deuxi\u00e8me lecture de la Paracha Za’hor aura lieu apr\u00e8s l’office du matin, ainsi qu’apr\u00e8s l’office de Min’ha l’apr\u00e8s-midi, pour permettre \u00e0 chacun, hommes ou femmes, grands ou petits de l’entendre.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n17h45<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n18h00<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n18h49<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n19h37<\/strong> : Fin de Chabbat
\n20h00<\/strong> : Arvit, suivi de la premi\u00e8re lecture de la M\u00e9guila
\n21h30<\/strong> : Deuxi\u00e8me lecture de la M\u00e9guila<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit de Pourim avec lecture de la M\u00e9guila (vers 08h30)
\n10h00<\/strong> : Deuxi\u00e8me lecture de la M\u00e9guila
\n12h00<\/strong> : Troisi\u00e8me lecture de la M\u00e9guila<\/p>\n

\n

Carnet de familles :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Naissance :<\/strong>
\nNous nous r\u00e9jouissons de la naissance dimanche 5 mars (7 Adar) d\u2019une petite Or Sim’ha<\/strong> chez Leslie et Moch\u00e9 BOCCARA<\/strong>. Nous souhaitons un grand Mazal-Tov aux parents et aux grands-parents, nos amis Aline et Josu\u00e9 BETTAN<\/strong>, ainsi qu’\u00e0 toute la famille.<\/p>\n

Nous avons la joie d’annoncer la naissance dimanche dernier\u00a07 Adar 5777\u00a0d’un petit gar\u00e7on chez\u00a0Marina et Yona BOTBOL<\/strong>. Nous adressons un grand Mazal Tov aux parents, aux grands-parents Esther & Elie BOTBOL et Colette & David BITTON<\/strong>, aux oncles et tantes et \u00e0 toute la famille.
\nLe Brit Mila aura lieu\u00a0\u05d1 \u05d4\u00a0\u00a0le jour de pourim, dimanche 12 mars \u00e0 11h45, \u00e0 la Grande Synagogue de Boulogne (43 rue des abondances) et sera suivi d’une s\u00e9oudat mitzva.<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux assister \u00e0 la conf\u00e9rence du Rav Benchetrit<\/strong> : \u201cHeureux qui communique, entre \u00e9motions et sentiments dans notre tradition<\/em>\u201d<\/p>\n

Dimanche 19 mars \u00e0 20h00<\/strong>, au 134 bis rue du Point du Jour, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Entr\u00e9e libre et public mixte<\/strong>. Un buffet suivra la conf\u00e9rence.<\/p>\n

N’h\u00e9sitez pas \u00e0 partager et surtout \u00e0 venir !<\/p>\n

\n

Pourim :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Cette ann\u00e9e, Pourim tombe dimanche 12 mars<\/strong>. La lecture de la M\u00e9guila du soir aura lieu samedi soir 11 mars apr\u00e9s Chabbat, celle du matin, dimanche matin 12 mars pendant l’office de Cha’harith.<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Pourim by Pourimland :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Venez nombreuses et nombreux \u00e0 la f\u00eate de Pourim organis\u00e9e par PourimLand, et la communaut\u00e9 de Boulogne, dimanche 12 mars 2017, de 12h00 \u00e0 18h00<\/strong>, au gymnase Denfert Rochereau, 42 rue denfert rochereau, 92100 Boulogne Billancourt.
\n\"\"<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Ils prendront vers toi de l’huile d’olive pur bien concass\u00e9 pour \u00e9clairer \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Que signifie les termes \u00ab vers toi \u00bb ? Qu’apporte en plus cette pr\u00e9cision ?
\nEn fait, le Midrash explique que le peuple d’Isra\u00ebl est compar\u00e9 \u00e0 l’huile d’olive. En effet, pour obtenir de l’huile, il faut concasser et presser les olives. De m\u00eame, lorsque le peuple Juif est \u201cpress\u00e9\u201d et subit des difficult\u00e9s qui les \u201coppriment\u201d, c’est dans cette situation (malheureuse) qu’ils se mettent \u00e0 briller et \u00e0 donner le meilleur d’eux-m\u00eames, \u00e0 l’image de l’huile qui produit de la lumi\u00e8re.
\nL’homme qui se consid\u00e9rait le plus \u201cbris\u00e9\u201d et \u201cconcass\u00e9\u201d des hommes, c’est \u00e0 dire qui \u00e9tait le plus humble et modeste, \u00e9tait Moch\u00e9, le plus humble de tous les hommes. Ainsi, cette huile d’olive \u201cconcass\u00e9\u201d \u00e9tait rapproch\u00e9 \u00ab vers toi \u00bb, vers Moch\u00e9, car c’\u00e9tait lui qui r\u00e9alisait le plus le message de cette huile d’olive concass\u00e9, par son humilit\u00e9.
\n(Zeved Tov)<\/p>\n

\u00ab Et toi (Moch\u00e9), rapproche vers toi Aharon ton fr\u00e8re \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Ce verset signifie que Moch\u00e9 doit rapprocher son fr\u00e8re Aharon pour le consacrer en tant que Cohen. Mais on peut y voir une allusion.
\nEn effet, Moch\u00e9 \u00e9tait un homme qui tendait naturellement \u00e0 quelque peu s’isoler et se consacrer aux m\u00e9ditations sur la Grandeur d’Hachem… Il n’\u00e9tait pas tellement m\u00eal\u00e9 au peuple. Aharon au contraire, l’homme de paix, avait cette capacit\u00e9 \u00e0 se m\u00ealer au peuple et avait un relationnel extraordinaire. Ainsi, Hachem dit ici \u00e0 Moch\u00e9 : \u00ab Rapproche vers toi Aharon \u00bb, c’est \u00e0 dire rapproche de toi sa qualit\u00e9 \u00e0 vivre au sein m\u00eame de la communaut\u00e9. Adopte sa qualit\u00e9 de relationnel. Moch\u00e9, en tant que dirigeant du peuple, doit aussi pouvoir se m\u00ealer \u00e0 celui-ci. Un v\u00e9ritable leader d’Isra\u00ebl est celui qui se met \u00e0 la hauteur de son peuple et se \u201cm\u00e9lange\u201d \u00e0 sa communaut\u00e9 pour vivre proche de chacun de ses membres.
\n(Rabbi Me\u00efr de Primichlan)<\/p>\n

\u00ab Le pectoral (‘Hochen) ne devait pas se s\u00e9parer du Efod (un v\u00eatement du grand Pr\u00eatre) \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Le pectoral \u00e9tait le \u201cv\u00eatement\u201d qui \u00e9tait plac\u00e9 sur le c\u0153ur du Cohen Gadol (grand Pr\u00eatre). De plus Efod (\u05d0\u05e4\u05d3 (a la valeur num\u00e9rique du mot P\u00e9 (\u05e4\u05d4 – la bouche), soit de 85. Le verset fait donc allusion au fait que le c\u0153ur (allusion au pectoral) et la bouche (allusion au Efod) devaient \u00eatre bien attach\u00e9s ensembles pour ne pas se s\u00e9parer. En effet, la bouche doit refl\u00e9ter ce que pense et ressent le c\u0153ur. Il ne doit pas y avoir de dissension entre eux. La bouche ne doit pas s’\u00e9loigner du c\u0153ur en disant ce que l’on ne ressent pas. Ce verset fait donc allusion \u00e0 l’importance de prononcer uniquement des paroles vraies.
\n(Deguel Ma’han\u00e9 Efraim)<\/p>\n

\u00ab Tu feras un Tsits (une plaque) d’or pur \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

La Guemara explique que le Tsits venait expier l’insolence et l’effronterie. En effet, quiconque le voyait, se rabaissait imm\u00e9diatement.
\nIl en venait \u00e0 une profonde soumission au point d’en perdre son audace et son effronterie. Ainsi, le terme Tsits signifie aussi \u201cce que l’on voit\u201d, comme dans le verset \u00ab Il observe (Metsits) entre les fentes \u00bb. C’est que le Tsits \u00e9tait con\u00e7u pour \u00eatre observ\u00e9. Car tout insolent qui le regardait en venait \u00e0 se soumettre et \u00e0 s’effacer.
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim au nom du Zohar)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il est une Mitsva d’amplifier le repas (Micht\u00e9) de Pourim. On peut s’en acquitter par un seul repas. A priori, ce repas doit \u00eatre pris avec du pain (Motsi). Il convient de prendre de la viande et de grandir ce repas selon ses moyens par de bons mets. On boira aussi plus de vin que l’habitude. A priori, on devra manger de la viande rouge, car certains pensent que l’on n’est pas quitte avec de la volaille ou du poisson. Les femmes aussi sont tenues \u00e0 cette Mitsva du Micht\u00e9, mais elles ne boiront qu’un peu de vin.
\nLe Micht\u00e9 doit \u00eatre pris le jour de Pourim (cette ann\u00e9e le dimanche 12 mars). Si on le prend la nuit de Pourim (cette ann\u00e9e \u00e0 la sortie de Chabbat), on n’en sera pas quitte. Mais malgr\u00e9 tout, en dehors de ce principe, il est bon de prendre aussi un bon repas la nuit, o\u00f9 il sera bon de consommer du riz.
\nIl est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre le Micht\u00e9 de Pourim avec famille et amis, d\u00e8s le matin, bien qu’on en sera quitte si on le prend toute la journ\u00e9e. On devra \u00e0 tout prix avoir commenc\u00e9 une partie du Micht\u00e9 avant le coucher du soleil (cette ann\u00e9e avant 18 h 51).
\nM\u00eame un endeuill\u00e9 dans les 12 mois pour ses parents, pourra assister \u00e0 un Micht\u00e9 avec des amis en dehors de chez lui, mais il n’aura pas le droit d’\u00e9couter de la musique.
\nCelui qui sait qu’en buvant du vin il perdra de la vigilance pour une Mitsva, comme pour le Birkat Hamazon par exemple, ne devra boire que tr\u00e8s peu de vin. Ce repas doit \u00eatre accompagn\u00e9 de paroles de Thora ainsi que de chants et louanges pour Hachem. De m\u00eame, il est bon d’\u00e9tudier la Thora une heure avant le Micht\u00e9.
\nOn mentionne le \u201cAl Hanissim<\/em>\u201d dans le Birkat Hamazon. Celui qui l’a oubli\u00e9 et a d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 le nom de Hachem de la b\u00e9n\u00e9diction qui suit (Baroukh Ata Ado \u2013 Nay Al Haarets V\u00e9al Hamazon), ne se rattrapera plus et continuera le Birkat Hamazon.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9velopp\u00e9 le sujet des v\u00eatements du Cohen ainsi que des sacrifices inauguraux du Michkan, la Thora parle de l’autel des encens. De ce fait, les commentateurs s’interrogent. Pourquoi l’autel des encens n’est pas d\u00e9crit dans la Paracha de la semaine derni\u00e8re Terouma avec tous les autres ustensiles du Michkan ? Pourquoi cet autel a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 et d\u00e9connect\u00e9 des autres ustensiles du Michkan pour \u00eatre rapport\u00e9 \u00e0 la fin de Tetsav\u00e9 ?! De nombreuses r\u00e9ponses ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es, mais nous allons en d\u00e9velopper qu’une partie.
\nTout d’abord, le Ramban<\/strong> et le Seforno<\/strong> pensent que le Michkan est le lieu o\u00f9 va reposer la Gloire et la Saintet\u00e9 d’Hachem. Pour ce faire, il fallait construire le Michkan avec les objets qui s’y rattachent. C’est par cela que la Pr\u00e9sence Divine pourra r\u00e9sider au sein du peuple Juif. Une fois tous les objets r\u00e9unis, la Chekhina (Pr\u00e9sence Divine) pourra s’installer dans le Michkan. Seulement, pour obtenir ce but, l’autel des encens n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire. On n’avait pas besoin de lui pour attirer la Chekhina. Tous les autres objets \u00e9taient n\u00e9cessaires pour cela sauf cet autel. C’est pourquoi, on n’en parle que \u00e0 la fin de la Paracha de Tetsav\u00e9, apr\u00e8s tous les objets, tous les v\u00eatements et tous les sacrifices d’inauguration. C’est \u00e0 dire m\u00eame apr\u00e8s que soit dit le verset : \u00ab Je r\u00e9siderai au sein des enfants d’Isra\u00ebl… \u00bb. Car la R\u00e9sidence de la Ch\u00e9khina n’a pas besoin de l’autel des encens. C’est pourquoi cet autel vient \u00e0 la fin.
\nAlors se pose la question de savoir pourquoi avoir besoin de cet autel. C’est sur ce point que discutent le Ramban et le Seforno.
\nSelon le Ramban<\/strong>, on en avait besoin pour repousser les \u00e9pid\u00e9mies. Car l’encens vient compenser la rigueur Divine Qui s’abat lors des fautes. En effet, il est n\u00e9cessaire que s’abatte la Rigueur Divine en cas de faute pour r\u00e9tablir l’Honneur d’Hachem, car la faute est une atteinte \u00e0 cet Honneur. Ainsi, quand Hachem punit, les hommes ressentent la Gloire d’Hachem car ils ont alors peur de fauter. Les encens permettent de r\u00e9tablir cet Honneur pour compenser la Rigueur Divine de la punition. Ils dispensent donc et pr\u00e9servent des fl\u00e9aux. C’est pour ce but que la Thora demande de concevoir l’autel des encens. C’est pour r\u00e9tablir l’Honneur d’Hachem. Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de l’Honneur Divine qui s’installe dans le Michkan, la Thora traite de cet Honneur qui est proclam\u00e9 autrement, par les encens.
\nLe Seforno<\/strong> quant \u00e0 lui explique qu’une fois l’Honneur Divine install\u00e9 dans le Michkan, viennent les encens pour donner et transmettre de l’Honneur \u00e0 cette Chekhina qui r\u00e9side d\u00e9j\u00e0 gr\u00e2ce \u00e0 tous les autres \u00e9l\u00e9ments du Michkan r\u00e9unis.
\nLe Ohr Ha’ha\u00efm<\/strong> quant \u00e0 lui explique que l’autel des encens vient \u00e0 la fin pour faire allusion au fait que le roi Chelomo, lorsqu’il construisit le premier Temple, a utilis\u00e9 tous les ustensiles du Michkan, en plus de ceux qu’il construisit lui-m\u00eame, sauf l’autel des encens. Ainsi, il construisit plusieurs autres cand\u00e9labres et d’autres tables, mais malgr\u00e9 tout, il utilisa aussi la M\u00e9nora (cand\u00e9labre) et la table du Michkan. De m\u00eame, il construisit un autre autel des sacrifices car celui du Michkan s’av\u00e9rait trop petit et il ne pouvait plus l’utiliser. Enfin, il ne pouvait plus utiliser les tentures du Michkan puisque le Temple n’\u00e9tait pas une tente mais une maison en pierre et en bois. En revanche, il construisit un autre autel des encens et n’utilisa pas celui du Michkan, bien que celui-ci faisait parfaitement l’affaire. C’\u00e9tait pour faire une allusion \u00e0 ce fait qui allait avoir lieu dans le futur que la Thora (qui pr\u00e9voit le futur \u00e0 l’avance) pla\u00e7a l’autel des encens tout \u00e0 la fin.
\nD’un point de vue un peu plus moral, le M\u00e9 Hachiloa’h<\/strong> explique que le mot Ketoret (encens) vient de l\u2019aram\u00e9en pour signifier \u201cattachement\u201d. Par les encens, on reliait et on attachait toute la cr\u00e9ation avec le Cr\u00e9ateur. On proclamait par cela que \u00ab Tout vient du Ciel \u00bb. Rien n’est fortuit et tout provient de la Volont\u00e9 Divine. Mais pour ne pas en venir \u00e0 commettre l’erreur de penser que m\u00eame nos actions, bonnes ou mauvaises, viennent d’Hachem, annulant par cela le libre arbitre, c’est pour cela que l’autel des encens vient \u00e0 la fin. Certes \u00ab tout vient du Ciel \u00bb. Seulement, n’oublions pas la fin de cette phrase : \u00ab Sauf la Crainte du Ciel \u00bb. L’homme dispose bien du libre arbitre. Les v\u00eatements des Cohanim (pr\u00eatres) symbolisent cette Crainte du Ciel. Car, comme le dit la Guemara, chaque v\u00eatement vient expier une faute diff\u00e9rente. De plus, quand on a peur, on se cache. S’habiller est un moyen de se cacher, d’exprimer la crainte d’Hachem. C’est pourquoi, l’autel des encens est enseign\u00e9 apr\u00e8s les v\u00eatements des Cohanim. Car, il n’est possible de tout relier \u00e0 Hachem par les encens que lorsqu’on sait, par les v\u00eatements, que la crainte du Ciel est entre les mains de l’homme et non d’Hachem.
\nEnfin, le Rav Pinkous<\/strong> explique que tous les objets du Michkan symbolisent le travail spirituel pour Servir Hachem. Ainsi, l’arche sainte symbolise l’\u00e9tude de la Thora, le cand\u00e9labre repr\u00e9sente l’acquisition de la Sagesse, la Table fait allusion \u00e0 la retenue dans les plaisir (car c’est sur la table que l’on mange), l’autel des sacrifice est une allusion au fait de sacrifier son animalit\u00e9… Tout cela repr\u00e9sente un travail ardu et difficile. On risque alors de se dire qu’on ne voit pas le bonheur et le plaisir que cela apporte. A quoi bon de s’adonner \u00e0 un tel travail ?!
\nC’est pourquoi l’autel des encens est cit\u00e9 tout \u00e0 la fin. Car les encens diffusent une tr\u00e8s bonne et agr\u00e9able odeur. La Thora vient nous dire qu’\u00e0 la fin du travail spirituel, l’homme en viendra \u00e0 ressentir un profond plaisir et un bonheur indescriptible. Apr\u00e8s tous les ustensiles, apr\u00e8s les efforts, vient la r\u00e9compense : les encens, repr\u00e9sentant le plaisir qui est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 celui qui s’adonne \u00e0 ce travail.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

D\u00e9j\u00e0 quelques semaines avant Roch Hachana, le visage du Rav de Brisk changeait d’apparence. Il disait aux membres de sa famille : \u00ab Lorsque je pense au jour du jugement, je ne peux plus ressentir d’int\u00e9r\u00eat pour rien dans le monde \u00bb.
\nA la sortie de Kippour, son corps continuait \u00e0 trembler encore pendant une longue heure du fait de la crainte du jugement au point que ses enfants \u00e9taient contraints de le forcer \u00e0 manger.
\nL’introspection ne le quittait jamais, il \u00e9tait tout le temps en train de se remettre en question et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur son comportement.
\nLors des guerres pour l’ind\u00e9pendance de l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl, lorsque le sang des Juifs coulait comme de l’eau, un de ses proches lui dit que toutes les souffrances du peuple Juif viennent du fait de la multiplication des profanations de Chabbat en Terre Sainte.
\nLe Rav lui r\u00e9pondit : \u00ab Le proph\u00e8te Yona se trouvait sur un bateau o\u00f9 tous les voyageurs \u00e9taient idol\u00e2tres. Malgr\u00e9 cela, lorsque la temp\u00eate s\u00e9vit, il dit : \u201cJetez-moi \u00e0 la mer pour qu’elle se calme car je sais que cette grande temp\u00eate vient de ma faute\u201d \u00bb. Ainsi, il peut y avoir une situation o\u00f9 tout le monde est idol\u00e2tre. Mais lorsqu’il y a des \u00e9preuves, il faut penser que \u201ccette grande temp\u00eate vient de ma faute\u201d.
\nTelle est la r\u00e9flexion d’un grand d’Isra\u00ebl. Ne pas reporter la faute sur autrui. Lorsqu’il arrive des souffrances, chacun doit soi-m\u00eame se remettre en question et ne voir la responsabilit\u00e9 que sur soi-m\u00eame.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom et Pourim Sam\u00e9a’h !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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