{"id":572,"date":"2017-03-23T16:14:58","date_gmt":"2017-03-23T15:14:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=572"},"modified":"2018-03-26T14:44:03","modified_gmt":"2018-03-26T12:44:03","slug":"paracha-vayakhel-pekoude-chabbat-hahodech-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/03\/23\/paracha-vayakhel-pekoude-chabbat-hahodech-5777\/","title":{"rendered":"Paracha Vayakhel P\u00e9koud\u00e9 – Chabbat Ha’Hodech"},"content":{"rendered":"

Paracha Vayakhel P\u00e9koud\u00e9 \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d5\u05d9\u05e7\u05d4\u05dc-\u05e4\u05e7\u05d5\u05d3\u05d9<\/span><\/strong><\/h1>\n

Chabbat Ha’Hodech \/ \u05e9\u05d1\u05ea \u05d4\u05d7\u05d5\u05d3\u05e9 <\/span><\/strong><\/h1>\n

24-25 mars 2017 – 27 Adar 5777 \/ \u05db’\u05d6 \u05d0\u05d3\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n18h45<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (d\u00e9but de Chabbat \u00e0 18h51)
\n18h45<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n18h00<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n18h15<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n19h10<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n19h59<\/strong> : Fin de Chabbat, Arvit et Havdala<\/p>\n

20h15<\/strong> : Cours mixte durant une heure apr\u00e8s la Havdala. Le Rabbin Mickael MOUYAL<\/strong> vous offre la possibilit\u00e9 d’\u00e9tudier le livre \u00ab Al\u00e9 Chour<\/strong> \u00bb afin de construire sa personnalit\u00e9.
\nLe Al\u00e9 Chour est un v\u00e9ritable classique de la philosophie rabbinique r\u00e9dig\u00e9 par le Rav Chlomo WOLBE<\/strong>.<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit, le petit d\u00e9jeune est offert par Marcel NANICHE.<\/p>\n

\n

Roch ‘Hodech Nissan :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Roch ‘Hodech Nissan aura lieu ce mardi 28 mars (\u00e0 partir de ce lundi 27 mars au soir).<\/p>\n

\n

Carnet de familles :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Fian\u00e7ailles :<\/strong>
\nNous sommes heureux et fiers d’annoncer les fian\u00e7ailles, qui se sont d\u00e9roul\u00e9s la semaine derni\u00e8re en Isra\u00ebl, de Samuel COHEN SALMON<\/strong> avec Ayala GOLDSTEIN<\/strong>. Nous souhaitons un grand Mazal-Tov \u00e0 nos amis Maud et Laurent COHEN SALMON<\/strong>, aux fr\u00e8res et soeurs, aux grands-parents, aisin qu’\u00e0 toute la famille de Batsh\u00e9va et Douglas GOLDSTEIN. Puissent-ils construire un bayit n\u00e9\u00e9man b\u00e9-Istra\u00ebl, AMEN !<\/p>\n

Bar Mitsvah :<\/strong>
\nNous souhaitons un grand Mazal-Tov \u00e0 Ari\u00e9 SOJCHER<\/strong> qui a mis ses T\u00e9philines lundi dernier et qui c\u00e9l\u00e9brera ce Chabbat sa Bar-Mitsvah. Nous souhaitons un grand Mazal Tov aux parents le Rav Michael SOJCHER et son \u00e9pouse D\u00e9borah<\/strong>, ainsi qu’aux grands-parents le Rav Mord\u00e9’hai SOJCHER et son \u00e9pouse<\/strong> ainsi qu’aux familles SOJCHER<\/strong> et ZERBIB<\/strong>.<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

\n

R\u00e9servation des espaces communautaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vous souhaitez organiser une manifestation (Brith Mila, Bar et Bat Mitsvah, Mariage, Azkara, Soir\u00e9e Mikv\u00e9 Kala, etc.) dans les espaces de la Synagogue de Boulogne<\/strong>, 43 rue des Abondances, contactez M. Alain Chicheportiche 06.95.62.58.41 – alainchicheportiche92@gmail.com<\/a><\/p>\n

Vous souhaitez r\u00e9server la salle de Boulogne Sud<\/strong>, 134 bis rue du point du jour Boulogne Billancourt, contactez M. Patrick Sebban 06.03.02.30.78 – patrick.sebban2@paris.fr<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

(Vayakhel) \u00ab Moch\u00e9 a r\u00e9uni toute l\u2019assembl\u00e9e des enfants d\u2019Isra\u00ebl et leur a dit : \u201cVoici ce que vous ferez. Six jours le travail sera fait et le septi\u00e8me jour sera saint pour vous …\u201d \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Etant-donn\u00e9 que Moch\u00e9 devait transmettre au peuple l\u2019interdiction de travailler le Chabbat, pourquoi leur dit-il : \u00ab Voici ce que vous ferez \u00bb, alors qu\u2019il va leur enjoindre ce qu\u2019ils ne devront pas faire ?
\nEn fait, quand Moch\u00e9 leur dit : Voici ce que vous ferez, il ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 ce qu\u2019il va suivre (l\u2019interdiction de travailler Chabbat) mais \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de, \u00e0 savoir la r\u00e9union de tout Isra\u00ebl. Ainsi apr\u00e8s avoir r\u00e9uni tout le peuple, il leur dit que c\u2019est cela qu\u2019ils devront faire le Chabbat. Ils devront se r\u00e9unir dans les maisons d\u2019\u00e9tude pour \u00e9tudier, prier et chanter en l\u2019honneur du Chabbat.
\n(Midrash)<\/p>\n

(Vayakhel) \u00ab Le peuple cessa d\u2019amener (les offrandes pour le Michkan) \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Dans la Thora, le terme cessa (\u05d5\u05d9\u05db\u05dc\u05d0) appara\u00eet deux fois. La premi\u00e8re se trouve dans notre verset, et la deuxi\u00e8me dans le verset : \u00ab La pluie cessa (\u05d5\u05d9\u05db\u05dc\u05d0) \u00bb, concernant le d\u00e9luge. Le lien entre ces deux occurrence est que c\u2019est en donnant la Tsedaka que l\u2019on attire le flux de la b\u00e9n\u00e9diction divine. Ainsi, si on cesse de donner, ce flux aussi se retire. De sorte que si \u00ab le peuple cesse d\u2019amener \u00bb, alors \u00ab la pluie cesse \u00bb de descendre. La pluie, symbole du flux divin, cesse de s\u2019\u00e9pancher si le peuple aussi cesse de donner la Tsedaka.
\n(Admour de Bobov)<\/p>\n

(P\u00e9koud\u00e9) \u00ab Et l\u2019argent du d\u00e9compte de l\u2019assembl\u00e9e \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Concernant l\u2019or et le bronze, la Thora ne d\u00e9taille pas ce que chaque don a servi et a permis de faire. En revanche, par rapport \u00e0 l\u2019argent, la Thora pr\u00e9cise ce que chaque pi\u00e8ce a servi \u00e0 faire. Pourquoi cette diff\u00e9rence ?
\nEn fait, l\u2019or et le bronze ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s de plein gr\u00e9, selon la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de chacun. En revanche, l\u2019offrande d\u2019argent a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e.
\nChacun devait et \u00e9tait contraint de donner une pi\u00e8ce d\u2019un demi-Chekel d\u2019argent. Ainsi, comme l\u2019argent a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 sous la contrainte, les donateurs voulaient savoir o\u00f9 leur argent a \u00e9t\u00e9 investi. Ce qui n\u2019est pas le cas de l\u2019or et du bronze qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s g\u00e9n\u00e9reusement, leurs donateurs n\u2019avaient aucun soup\u00e7on quant \u00e0 l\u2019investissement de leur don et n\u2019en demandaient aucun compte.
\n(Ahavat Yehonatan)<\/p>\n

(P\u00e9koud\u00e9) \u00ab Cent socles \u00bb :<\/strong><\/h2>\n

Les cents socles correspondent aux cents b\u00e9n\u00e9dictions que chaque Juif doit r\u00e9citer chaque jour. Et de m\u00eame que les socles servent de base pour le Michkan (tabernacle), ainsi les cents b\u00e9n\u00e9dictions quotidiennes sont la base de la saintet\u00e9 du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Le mot socle qui se dit \u201cAden (\u05d0\u05d3\u05df)\u201d vient du terme \u201cAdon (\u05d0\u05d3\u05d5\u05df)\u201d qui signifie \u201cMa\u00eetre\u201d. C\u2019est que gr\u00e2ce aux b\u00e9n\u00e9dictions, on atteste que Hachem est le Ma\u00eetre de toute la cr\u00e9ation. Ainsi, les cents b\u00e9n\u00e9dictions journali\u00e8res constituent les cents socles du Michkan de chaque Juif.
\n(\u2018Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il est bon que les enfants dorment la veille de Pessa’h pour qu’ils puissent \u00eatre \u00e9veill\u00e9s et alertes tout le Seder. Cependant, un enfant qui ne comprend pas encore le r\u00e9cit de la sortie d’Egypte, on est dispens\u00e9 de leur donner les \u00e9l\u00e9ments du seder (vin, Marsa, Maror…).
\nMais s’il comprend le r\u00e9cit de la sortie d’Egypte, il est bon d’\u00eatre rigoureux de leur donner du jus de raisin (\u00e0 la place du vin) pour les quatre verres de vin. N\u00e9anmoins, on ne sera pas tenu de leur donner la quantit\u00e9 exig\u00e9e (qui est d’au moins 4,4 cl). Il sera d’ailleurs plus important de leur donner des douceurs avant le Seder pour les tenir \u00e9veill\u00e9s.
\nLors du Seder, on se comportera avec grandeur pour manifester des signes de libert\u00e9. Il convient de laisser une place libre \u00e0 table, en souvenir de la destruction du Temple.
\nM\u00eame le pauvre qui n’aurait ni chaise ni coussin pour s’accouder, devra malgr\u00e9 tout s’accouder sur le c\u00f4t\u00e9 gauche, et m\u00eame s’il doit se trouver par terre, il s’accoudera malgr\u00e9 tout par terre.
\nLes femmes \u00e9galement devront s’accouder (car de nos jours, les maris leur permettent de le faire). De m\u00eame, le chef de maison devra veiller \u00e0 ce que tous les convives s’accoudent pour ne pas oublier de le faire, pouss\u00e9 par l’habitude o\u00f9 on ne s’accoude pas.
\nVoici les moments o\u00f9 on doit s’accouder : lorsqu’on boit les quatre verres de vin, quand on consomme la Matsa, le Corekh (le sandwitch Maror-Matsa-‘Harosset), l’Afikomen. S’il le peut, celui qui s’accoude pendant tout le repas sera digne de louange.
\nEnfin, pendant la lecture de la Haggada et du Hallel, il existe une discussion entre les d\u00e9cisionnaires si on a le droit de s’accouder.
\nCelui qui le fait aura sur qui s’appuyer. Mais pendant le Birkat Hamazon, on ne devra pas s’accouder et on restera assis normalement.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Une fois toutes les offrandes pour la fabrication du Michkan apport\u00e9es, et avant de se mettre \u00e0 la construction, la Thora rapporte le verset suivant : \u00ab Le travail (d\u2019apporter les offrandes \u2013 Rachi<\/strong>) \u00e9tait suffisant pour faire tout le travail, et il y avait du surplus \u00bb.
\nLe Ohr Ha\u2019Ha\u00efm<\/strong> fait remarquer que ce verset semble dire une chose et son contraire. D\u2019une part, \u00ab les dons \u00e9taient suffisants \u00bb signifie qu\u2019il y avait assez d\u2019offrandes pour la construction. Assez mais, sous-entendu, pas plus. D\u2019o\u00f9 la contradiction avec la suite du verset : \u00ab Et il y avait du surplus \u00bb ! S\u2019il y avait du surplus, c\u2019est que les offrandes \u00e9taient plus que suffisantes ! Cette question a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de multiples r\u00e9ponses parmi les commentateurs. Nous allons en rapporter une partie.
\nTout d\u2019abord, le Beer Ma\u00efm \u2018Ha\u00efm<\/strong> apporte une explication bas\u00e9e sur le sens simple. Il dit que pour la construction du Michkan, lieu de R\u00e9sidence pour la Pr\u00e9sence Divine, il convient d\u2019embellir et d\u2019honorer ce lieu le plus possible. Ainsi, il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 convenable d\u2019apporter juste ce qu\u2019il fallait, car cela pourrait sembler \u00eatre de la radinerie et de l\u2019\u00e9troitesse. Par amour pour ce travail, les H\u00e9breux ont apport\u00e9 les offrandes avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 au point d\u2019apporter m\u00eame plus qu\u2019il en fallait. Mais ce surplus, qui n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire pour la fabrication \u00e0 proprement dite, servait \u00e0 attester de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des donateurs pour cette \u0153uvre si importante.
\nAinsi, le surplus s\u2019inscrivait dans le suffisant. S\u2019ils avaient amen\u00e9 juste ce qu\u2019il fallait, cela n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement assez pour attester de l\u2019amour de cette cause. De sorte que pour \u00eatre suffisant, il fallait qu\u2019il y en ait plus.
\nLe Ohr Ha\u2019Ha\u00efm<\/strong> quant \u00e0 lui, explique que certes au bout du compte, apr\u00e8s que toutes les offrandes aient \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es, il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 qu\u2019il y en avait en plus. Mais, par amour de Son Peuple, Hachem ne souhaitait repousser aucune offrande. Toutes devaient servir \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Michkan. C\u2019est ainsi que bien que certains dons \u00e9taient en trop, malgr\u00e9 tout, par miracle, toutes les offrandes trouv\u00e8rent leur place dans le Michkan de sorte qu\u2019au bout du compte les offrandes \u00e9taient juste \u201csuffisants\u201d, sans surplus. Hachem r\u00e9alisa ce miracle par amour pour le peuple Juif, pour que le don d\u2019aucun d\u2019entre eux ne soit repouss\u00e9 et ne serve pas dans le Michkan. Ainsi, le verset dit que certes, il y avait du surplus dans les dons amen\u00e9s. Mais au final, par miracle les dons \u00e9taient suffisants, sans surplus.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/strong> rapporte que chaque \u00e9l\u00e9ment fabriqu\u00e9 dans le Michkan, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u avec des pens\u00e9es tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es et tr\u00e8s spirituelles. Certes, chaque \u00e9l\u00e9ment \u00e9tait en soi mat\u00e9riel. Mais il renfermait des pens\u00e9es spirituelles. Et bien que chaque \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel ait une valeur intrins\u00e8que, de par lui-m\u00eame, malgr\u00e9 tout, gr\u00e2ce aux pens\u00e9es qu\u2019il renfermait, sa valeur augmentait de beaucoup. A l\u2019image d\u2019une assiette en argent, qui a une valeur en soi. Mais si cette assiette \u00e9tait par\u00e9e d\u2019or, il est clair que sa valeur augmenterait de fa\u00e7on importante. C\u2019est \u00e0 cela que le verset fait allusion. \u00ab Le travail \u00e9tait suffisant pour faire tout le travail \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que le travail d\u2019attirer la saintet\u00e9 spirituelle dans chaque \u00e9l\u00e9ment, \u00e9tait suffisant pour faire tout le travail mat\u00e9riel. Ainsi, chaque objet mat\u00e9riel \u00e9tait empreint des saintes intentions de fa\u00e7on suffisante et sans plus. Mais, lorsque ces intentions spirituelles \u201cornaient\u201d chaque \u00e9l\u00e9ment, alors \u00ab il y avait du surplus \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une plus-value. Chaque objet mat\u00e9riel avait un surplus de valeur gr\u00e2ce \u00e0 la profondeur spirituelle qui y \u00e9tait contenue. Le \u00ab juste assez \u00bb de pens\u00e9es spirituelles dans chaque objet mat\u00e9riel apporta un \u00ab surplus \u00bb de valeur \u00e0 chacun de ces objets.
\nEnfin, un des Admourim de Vorka<\/strong>, dont l\u2019enseignement est rapport\u00e9 dans le Beth Yits\u2019hak, explique que le Michkan a \u00e9t\u00e9 construit pour apporter une expiation \u00e0 la faute du veau d\u2019or. C\u2019est ainsi que les dons et les offrandes apport\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 suffisants pour obtenir le pardon de cette faute. Mais, les dons des H\u00e9breux d\u00e9passaient m\u00eame cette objectif et \u00e9taient m\u00eame sup\u00e9rieurs \u00e0 ce qu\u2019il fallait pour expier la faute du veau d\u2019or. Du point de vue de l\u2019expiation de cette faute, objectif du Michkan, les dons \u00e9taient suffisants. Mais il y avait m\u00eame du surplus, plus que ce qui \u00e9tait exig\u00e9 pour cette expiation. Certes, en ce qui concerne le pardon de la faute, il y avait assez de dons, c’est \u00e0 dire ce qu’il fallait. Mais en ce qui concerne les dons eux-m\u00eames, il y en avait en plus.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Le ‘Hafets ‘Haim avait un mode de vie tr\u00e8s syst\u00e9matique, qui ne d\u00e9pendait d’aucun lieu et d’aucun temps. Dans toutes les situations o\u00f9 il se trouvait, il restait \u00e9gal \u00e0 lui-m\u00eame et gardait toutes les exigences qu’il s’imposait en temps et lieus normaux, ce qui \u00e9tait extr\u00eamement impressionnant.
\nUne fois, alors qu’il se trouvait \u00e0 Petersbourg, \u00e0 un moment du soir assez avanc\u00e9, il avait besoin d’une feuille de papier pour \u00e9crire.
\nLes magasins \u00e9taient tous ferm\u00e9s et \u00e0 l’auberge o\u00f9 il se trouvait, il n’y avait pas de feuille non plus.
\nLe Rabbi de Loubavitch de l’\u00e9poque (Rabbi Chalom Dov Ber), qui se trouvait aussi dans la m\u00eame auberge, lui tendit alors une feuille, avec joie et bon c\u0153ur. Mais lorsque le ‘Hafets ‘Ha\u00efm voulut le payer le Rabbi sourit et refusa de recevoir aucune r\u00e9mun\u00e9ration.
\nLe ‘Hafets ‘Ha\u00efm ne s’en impressionna nullement et lui rendit la feuille de papier sur le champ et refusa fermement de la prendre, jusqu’\u00e0 ce que le Rabbi fut contraint de recevoir les quelques pi\u00e8ces pour le payement de ce bout de papier.
\nLe notable, Reb Zelig Parsits, manifesta son \u00e9tonnement et sa stup\u00e9faction au ‘Hafets ‘Ha\u00efm en lui disant que pour le Rabbi, ces deux pi\u00e8ces n’ont absolument aucune valeur.
\nAlors le ‘Hafets ‘Ha\u00efm r\u00e9pondit : \u00ab De ces deux pi\u00e8ces \u201cvol\u00e9es\u201d, il risque de se cr\u00e9er un ange destructeur qui a la force de d\u00e9truire toutes les muraille de Petersbourg \u00bb.
\nCette histoire nous apprend plusieurs le\u00e7ons. Tout d’abord, si quelqu’un a pris sur lui un certain comportement, il doit le garder dans toutes les situations, m\u00eame lorsque la tentation d’y passer outre est grande. De plus, nous voyons de l\u00e0 que de recevoir quelque chose sans payer, c’est aussi une sorte de vol, m\u00eame si ce don est fait de bon c\u0153ur et que sa valeur est infime. Enfin, nous voyons aussi que m\u00eame ce type de \u201cvol\u201d tr\u00e8s fin est si grave que sa force destructrice est importante.<\/p>\n

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Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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