{"id":585,"date":"2017-03-30T16:02:23","date_gmt":"2017-03-30T15:02:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=585"},"modified":"2017-03-30T16:02:23","modified_gmt":"2017-03-30T15:02:23","slug":"chabbat-wayikra-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/03\/30\/chabbat-wayikra-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat Wayikra"},"content":{"rendered":"

Paracha Wayikra \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0<\/span><\/strong><\/h1>\n

30 mars – 1er avril 2017 – 5 Nissan 5777 \/ \u05d4’ \u05e0\u05d9\u05e1\u05df \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n19h00<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\n19h50<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (heure maximum pour l’allumage : 20h01)
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch offert par Carine et Alain GANEM<\/strong> \u00e0 l’occasion de la Bar Mitsvah de Ariel<\/strong>.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n18h00<\/strong> : Conf\u00e9rence<\/strong> – Nous avons le plaisir d’accueillir Dvorah SERRAO<\/strong>, Directrice de l’enseignement \u00e0 l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle, enseignante et formatrice.
\nEn cette veille de Pessa’h, Dvorah fera une conf\u00e9rence sur le th\u00e8me : \u00ab Comment les femmes ont-elle particip\u00e9 \u00e0 toutes les \u00e9tapes de la sortie d’Egypte<\/em> ? \u00bb Etudes sur textes. Venez nombreuses et nombreux !!<\/strong><\/p>\n

19h15<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n19h30<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n20h19<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n21h10<\/strong> : Fin de Chabbat, Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Carnet de familles :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Bar Mitsvah :<\/strong>
\nNous souhaitons un grand Mazal-Tov \u00e0 Carine et Alain GANEM<\/strong> \u00e0 l’occasion de la Bar Mitsvah de leur fils Ariel<\/strong>. Mazal Tov \u00e0 Sha\u00ef et Levana<\/strong>, aux grands-parents Paule Andr\u00e9e GANEM<\/strong>, \u00e0 la famille BENSAID<\/strong>, ainsi qu’\u00e0 toute la famille.
\nCe Chabbat, Ariel participera \u00e0 la T\u00e9phila et \u00e0 la lecture de la Paracha \u00e0 l’occasion de sa Bar-Mitsvah.<\/p>\n

\n

Birkat HaL\u00e9vana :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La Birkat Ha-L\u00e9vana (pri\u00e8re pour la lune) pourra \u00eatre faite entre le 3 et le 11 avril 2017, lorsque la lune est visible.<\/p>\n

\n

Pessa’h :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La f\u00eate de Pessa’h aura lieu du 10 avril au soir jusqu’au 18 avril au soir<\/strong>.
\nVoici quelques points de rep\u00e8res pour les dates et heures cl\u00e9s :
\n\"\"
\nPensez \u00e0 remplir en ligne ou envoyer le pouvoir de vente du ‘Hamets<\/strong> au plus t\u00f4t afin de ne pas oublier. Il peut \u00eatre rempli en ligne sur le site du Consistoire,<\/a> ou en le t\u00e9l\u00e9chargeant<\/a> et en l’envoyant par courrier. Il doit \u00eatre imp\u00e9rativement envoy\u00e9 avant le vendredi 07 avril 12h00<\/strong> !<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

\n

R\u00e9servation des espaces communautaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vous souhaitez organiser une manifestation (Brith Mila, Bar et Bat Mitsvah, Mariage, Azkara, Soir\u00e9e Mikv\u00e9 Kala, etc.) dans les espaces de la Synagogue de Boulogne<\/strong>, 43 rue des Abondances, contactez M. Alain Chicheportiche 06.95.62.58.41 – alainchicheportiche92@gmail.com<\/a><\/p>\n

Vous souhaitez r\u00e9server la salle de Boulogne Sud<\/strong>, 134 bis rue du point du jour Boulogne Billancourt, contactez M. Patrick Sebban 06.03.02.30.78 – patrick.sebban2@paris.fr<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

(Vayakhel) \u00ab Un homme (Adam – \u05d0\u05d3\u05dd) qui offrira \u00bb (1, 2) :<\/strong><\/h2>\n

Les commentateurs s’arr\u00eatent sur le terme \u201c\u05d0\u05d3\u05dd\u201d qui est ici employ\u00e9 pour parler de l’homme. Ce terme fait penser au nom du premier homme qui s’appelait \u201c\u05d0\u05d3\u05dd\u201d. Apr\u00e8s sa faute, il apporta aussi un sacrifice et s’est repenti. Il a obtenu par cela d’apaiser son Cr\u00e9ateur.
\nMais pourquoi prendre Adam, le premier homme, comme r\u00e9f\u00e9rence du fauteur qui calme la Col\u00e8re Divine par son repentir ?
\nEn fait, Adam n’avait qu’une seule Mitsva \u00e0 respecter. En la transgressant, il passa outre la totalit\u00e9 des lois qu’Hachem lui ordonna.
\nNotre verset vient ici nous apprendre qu’\u00e0 l’instar d’Adam, m\u00eame si un homme a \u00e9norm\u00e9ment faut\u00e9 et m\u00eame s’il a contrevenu \u00e0 toutes les Mitsvot de la Thora, s’il se repent, Hachem lui pardonnera. Cela, \u00e0 l’image d’Adam qui a apais\u00e9 la Col\u00e8re Divine par son repentir, malgr\u00e9 le fait que par sa faute, il a transgress\u00e9 \u201ctoutes\u201d les Mitsvot qu’il a re\u00e7ues.
\n(Ketav Sofer)<\/p>\n

(Vayakhel) \u00ab Il l’offrira (le sacrifice) selon sa volont\u00e9, devant Hachem \u00bb (1, 3) :<\/strong><\/h2>\n

Ce verset nous apprend que le sacrifice doit \u00eatre offert avec la volont\u00e9 et l’accord de celui qui l’apporte. Mais, on peut trouver une autre allusion \u00e0 ce verset. En effet, l’homme qui apporte un sacrifice, ne doit pas se contenter de l’offrande animale. Il doit aussi s’en inspirer pour offrir et sacrifier toute sa personne et tout son \u00eatre \u00e0 Hachem. Le verset vient ici nous dire que la personne qui apporte un sacrifice \u00ab l’offrira avec sa volont\u00e9 \u00bb, c’est \u00e0 dire que l’on sacrifiera aussi toute sa volont\u00e9, ses d\u00e9sirs et ses aspirations. Tout son \u00eatre doit s’annuler compl\u00e8tement devant Hachem par le sacrifice.
\n(Haketav V\u00e9hakabala)<\/p>\n

(Vayakhel) \u00ab Une odeur agr\u00e9able pour Hachem \u00bb (1, 9) :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi la Thora compare-t-elle l’impact du sacrifice \u00e0 une odeur ?
\nC’est que l’odeur est ressentie de loin. Ainsi, toute chose qui se ressent de loin est appel\u00e9e \u201codeur\u201d. Le sacrifice aussi doit \u00eatre une bonne odeur car il doit annoncer \u00e0 l’avance l’am\u00e9lioration du comportement de celui qui l’apporte \u00e0 partir de ce jour. C’est cela l’essentiel de l’offrande. Il doit pr\u00e9sager du repentir et de la bonification des actions de son propri\u00e9taire. Une personne qui ne fait qu’apporter une offrande superficiellement, sans l’accompagner d’une r\u00e9elle d\u00e9cision de s’am\u00e9liorer dans le futur, ce sacrifice n’aura aucune valeur, car cette bonne odeur fera d\u00e9faut.
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

(Vayakhel) \u00ab Deux tourtereaux ou deux pigeons \u00bb (5, 7) :<\/strong><\/h2>\n

Le sacrifice de l’homme pauvre doit \u00eatre de deux volailles, alors que l’homme riche apportera une seule b\u00eate (une ch\u00e8vre ou une brebis). Pourquoi cette diff\u00e9rence ?
\nEn fait, quand le pauvre apporte un sacrifice de pauvre, il peut en venir \u00e0 se dire : \u00ab Si j’\u00e9tais riche, j’aurais apport\u00e9 un autre sacrifice. Alors, pourquoi Hachem m’a fait cela d’\u00eatre pauvre, pour que je doive maintenant apporter une offrande de pauvre ?! \u00bb
\nDe cette fa\u00e7on, il en vient \u00e0 se plaindre de la mani\u00e8re comment Hachem dirige le monde. C’est pourquoi, \u00e0 part son sacrifice expiatoire (‘Hatat) qu’il apporte pour sa faute, il doit offrir aussi un deuxi\u00e8me sacrifice en holocauste, pour sa mauvaise pens\u00e9e.
\n(Rabbi Ye’hezkel de Kozmir)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Le fils devra s’accouder m\u00eame devant son p\u00e8re, et m\u00eame si son p\u00e8re est \u00e9galement son Ma\u00eetre. En revanche l’\u00e9l\u00e8ve ne devra s’accouder devant son ma\u00eetre que si celui-ci le lui permet. Un endeuill\u00e9 \u00e9galement devra s’accouder.
\nOn devra s’accouder sur le c\u00f4t\u00e9 gauche. Celui qui s’est accoud\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 droit n’en sera pas quitte. De ce fait, il devra remanger la Matsa ou reboire les coupes de vin en s’accoudant comme il se doit, sur le c\u00f4t\u00e9 gauche. Mais s’il a des probl\u00e8mes de sant\u00e9 qui lui d\u00e9conseillent de remanger ou de reboire, il sera alors dispenser de le faire. Les femmes aussi seront dispenser de rzcommencer \u00e0 s’accouder en cas d’oubli.
\nLe gaucher aussi s’accoudera sur le c\u00f4t\u00e9 gauche. Mais lui, s’il s’est accoud\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 droit, il en sera d\u00e9j\u00e0 quitte.
\nLes quatre verres de vin seront \u00e0 priori pris sur du vin rouge, m\u00eame si le blanc est meilleur en terme de go\u00fbt. Malgr\u00e9 tout, on est quitte m\u00eame sur du vin blanc, mais aussi sur du vin M\u00e9vouchal (cuit) ou du jus de raisin (m\u00eame si certains d\u00e9cisionnaires pensent que pour le Seder on ne doit pas utiliser le jus de raisin).
\nIl est bon de se faire servir le vin pour les quatre coupes, car cela est un usage de libert\u00e9.
\nIl est pr\u00e9f\u00e9rable de se faire acquitter de la b\u00e9n\u00e9diction du Kidouch par le Ma\u00eetre de maison en entendant attentivement la b\u00e9n\u00e9diction et en pensant \u00e0 s’en acquitter. On r\u00e9pondra alors Amen \u00e0 la fin du Kidouch. N\u00e9anmoins certains ont l’usage que chaque convive r\u00e9cite toute la b\u00e9n\u00e9diction du Kidouch pour lui-m\u00eame. Dans ce cas, on ne r\u00e9pondra pas Amen \u00e0 la fin du Kidouch. Ceux qui ont cette coutume ont sur qui s’appuyer. Cependant, si on sait que le chef de famille ne conna\u00eet pas suffisamment la Halakha et qu’il n’aura pas l’intention d’acquitter les convives du Kidouch, alors on agira \u00e0 priori selon cette usage et chacun r\u00e9citera tout le Kidouch sur son verre pour lui-m\u00eame et \u00e0 voix basse.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

La Paracha commence par le mot Vayikra, qui signifie \u00ab Il appela \u00bb, car Hachem a appel\u00e9 Moch\u00e9 pour qu’il entre dans le Michkan, car Il voulait lui transmettre les lois des sacrifices. Ce terme Vayikra (\u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0), est \u00e9crit dans la Thora avec la lettre Alef (\u05d0), la derni\u00e8re lettre de ce terme, en plus petit que les autres lettres. Cette particularit\u00e9 a \u00e9veill\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat des commentateurs qui ont apport\u00e9s plusieurs explications \u00e0 cela. Nous allons en choisir certaines d’entre elles, et on n’\u00e9puisera bien s\u00fbr pas ce qui est \u00e0 dire sur ce sujet.
\nTout d’abord, la premi\u00e8re r\u00e9flexion propos\u00e9e par nos Ma\u00eetres consiste \u00e0 dire que ce petit Alef vient attester de l’humilit\u00e9 de Moch\u00e9.
\nComme celui-ci a su se faire petit, alors cela s’est manifest\u00e9 \u00e0 travers cette lettre Alef qui a \u00e9t\u00e9 inscrite en plus petit. Seulement, on peut se demander pourquoi est-ce dans ce contexte pr\u00e9cis\u00e9ment que l’humilit\u00e9 de Moch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9e.
\nLe Midrash explique qu’une fois le Michkan achev\u00e9, Moch\u00e9 n’a pas os\u00e9 y p\u00e9n\u00e9trer. Malgr\u00e9 sa grandeur, malgr\u00e9 tous les miracles qu’il r\u00e9alisa et malgr\u00e9 la Thora qu’il transmit, il s’est n\u00e9anmoins fait petit et a attendu qu’Hachem l’appelle pour entrer dans le Michkan.
\nC’est donc ici qu’il a su faire preuve de modestie. Bien plus, Rabbi Bounam de Pchis’ha ajoute que Moch\u00e9 a re\u00e7u un grand privil\u00e8ge et un grand honneur de la part d’Hachem. En effet, c’est lui et seulement lui qu’Il a appel\u00e9 pour avoir le m\u00e9rite de p\u00e9n\u00e9trer dans le Michkan. Et malgr\u00e9 tout cette honneur, il n’en a ressenti aucun orgueil. Il est rest\u00e9 aussi humble et ne s’est nullement vant\u00e9 int\u00e9rieurement d’avoir \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 choisi par Hachem. C’est toute cette humilit\u00e9 que vient signaler ce petit Alef.
\nD’un autre aspect, la Paracha de Vayikra vient amorcer le sujet des sacrifices. C’est pourquoi, en pr\u00e9alable \u00e0 ce passage, la Thora veut louer la qualit\u00e9 d’humilit\u00e9 et d’effacement de soi. Comme l’explique le Maharal de Prague, le sacrifice vient proclamer que le monde entier avec toute son existence, s\u2019annelle et s’efface compl\u00e8tement devant Son Cr\u00e9ateur. Les quatre r\u00e8gnes remontent vers Lui pour reconna\u00eetre leur d\u00e9pendance totale \u00e0 Son Existence. Le min\u00e9ral repr\u00e9sent\u00e9e par le sel et le bois, le v\u00e9g\u00e9tal repr\u00e9sent\u00e9 par les libations de vin, l’animal qui est sacrifi\u00e9, ainsi que l’humain qui est celui qui apporte le sacrifice, en viennent tous \u00e0 se donner et \u00e0 s’effacer devant Hachem, \u00e0 travers cette \u00e9l\u00e9vation et se rapprochement intime avec Lui. Cette annulation de l’existence grossi\u00e8re, qui se pr\u00e9tend ind\u00e9pendant d’Hachem, est la base m\u00eame de tout le principe du sacrifice. La Thora tient \u00e0 le distinguer par ce petit Alef.
\nUn autre Midrash enseigne que le premier livre que l’on doit enseigner aux enfants, c’est le livre de Vayikra. Ce livre traite des sacrifices. Les enfants qui sont purs doivent venir s’occuper de l’\u00e9tude des sacrifices qui sont eux-aussi purs.
\nLe lien entre les enfants et les sacrifices peut aussi se voir sur un autre plan. Le Rabbi de Loubavitch explique que le seul acte religieux qui est intervenu avant le don de la Thora et m\u00eame avant la venue des patriarches qui sont li\u00e9s \u00e0 la Thora, c’est le sacrifice.
\nSelon le Midrash, Adam a amen\u00e9 un sacrifice suite \u00e0 sa faute. Ca\u00efn et H\u00e9vel ont aussi offert un sacrifice. Noa’h \u00e9galement. Parce que le sacrifice est la Mitsva qui pr\u00e9existe au don de la Thora, c’est pour cela que les enfants viennent \u00e9tudier ce sujet, car eux-aussi, ne sont pas encore Bar Mitsva et se situent encore avant leur don de la Thora.
\nFort de ce principe, le Keli Yakar fait remarquer que ce point est en allusion dans le petit Alef de Vayikra. En effet, le Alef qui est la premi\u00e8re lettre, symbolise le commencement. C’est le sujet des sacrifices, d\u00e9velopp\u00e9 dans le livre de Vayikra, que les enfants devront apprendre en premier. Le Alef des petits, c’est \u00e0 dire le d\u00e9but de leur \u00e9tude, doit se faire par le livre de Vayikra.
\nDe son c\u00f4t\u00e9 Rabbi Chalom de Belz rapporte que d’apr\u00e8s la mystique, ce petit Alef fait allusion aux mille lumi\u00e8res (Elef signifie mille) que Moch\u00e9 a perdu suite \u00e0 la faute du veau d’or. Pour comprendre le sens de ces mille lumi\u00e8res, le commentaire du Chakh sur la Thora explique que lorsque Moch\u00e9 brisa les Tables de la loi, toutes les lettres Samekh (\u05e1) et Mem final (\u05dd) tomb\u00e8rent. En effet, nos Sages expliquent que ces deux lettres tenaient par miracle sur les Tables. Ces lettres dessinant de simples trous dans la pierre, vides \u00e0 l’int\u00e9rieur, Hachem r\u00e9alisa un miracle pour que la partie de la pierre qui emplissait ces lettres tenaient par miracle dans l’air.
\nQuand Moch\u00e9 brisa les Tables, ces lettres tomb\u00e8rent. Or, les 10 commandements qui \u00e9taient grav\u00e9s dans les Tables de la loi, contenaient 22 lettres Mem et 2 lettres Samekh. Sachant que le Mem a la valeur num\u00e9rique de 40 et le Samekh de 60, ainsi les 22 Mem (22 x 40 = 880) et les 2 Samekh (2 X 60 = 120), le tout vaut donc 1000. Le Rabbi de Belz explique que c’est cela le sens des 1000 lumi\u00e8res que perdit Moch\u00e9 suite au veau d’or, et qui sont en allusion dans ce petit Alef.
\nEnfin, le Midrash Tan’houma enseigne que lorsque Moch\u00e9 \u00e9crivit la Thora, il resta un peu d’encre dans la plume. Il passa cette encre sur la t\u00eate et c’est ainsi qu’il re\u00e7ut le rayon lumineux qui l’\u00e9claira, comme cela est indiqu\u00e9 \u00e0 la fin de Ki Tissa.
\nMais comment est-ce possible qu’il y avait trop d’encre dans la plume ? Hachem aurait pu y mettre juste l’encre qu’il fallait ?!
\nLe livre Mat’amim explique que lorsque Moch\u00e9 \u00e9crivit le Alef de Vayikra en petit, du fait de sa grande humilit\u00e9, alors qu’il aurait d\u00fb l’\u00e9crire normalement, c’est ce peu d’encre l\u00e0 qui restait, qui \u00e9tait \u00e0 l’origine de ce rayon de lumi\u00e8re. Apprenons de l\u00e0 que c’est l’humilit\u00e9 et la modestie d’une personne qui l’illumine et lui donne tout son \u00e9clat !<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un homme riche qui s’\u00e9tait appauvri alla voir Rabbi Yits’hak Zelig de Sokolov, pour lui d\u00e9tailler tous ses malheurs.
\n\u00ab Je n’ai de repos ni le jour ni la nuit \u00bb se plaignit l’homme. \u00ab Et surtout, je n’arrive m\u00eame plus \u00e0 prier dans une telle situation ! \u00bb
\nRabbi Yits’hak Zelig lui r\u00e9pondit : \u00ab La Guemara enseigne que Nabuchodonosor souhaitait adresser un chant \u00e0 Hachem. Alors l’ange Gabriel vint lui donner un coup sur le visage. Sur cette parole du Talmud, le Rabbi de Kotsk s’interroge. Est-ce que cela veut vraiment dire que dans le Ciel on ne voulait pas entendre le chant du roi de Babylonie ? Et il r\u00e9pondit qu’en fait on voulait voir comment il allait chanter apr\u00e8s avoir re\u00e7u ce coup ! \u00bb.
\nEt le Rav de Sokolov de conclure et de dire au riche : \u00ab Ta pri\u00e8re dans la largesse, on l’a d\u00e9j\u00e0 entendu dans le Ciel. A pr\u00e9sent, on souhaite \u00e9couter ta pri\u00e8re dans la pauvret\u00e9. Pourquoi donc ne pries-tu pas ? \u00bb
\nIl est toujours plus facile de prier et de chanter quand tout va bien. Parfois Hachem envoie des \u00e9preuves \u00e0 l’homme simplement pour qu’il prie pour en \u00eatre d\u00e9livr\u00e9. Dans chaque situation, m\u00eame dans la difficult\u00e9, Hachem attend nos pri\u00e8res. Gardons confiance en Lui !<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paracha Wayikra \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0 30 mars – 1er avril 2017 – 5 Nissan 5777 \/ \u05d4’ \u05e0\u05d9\u05e1\u05df \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6 Les Horaires : Vendredi soir : 19h00 : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit 19h50 : Allumage des bougies de Chabbat (heure maximum pour l’allumage : 20h01) D\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl … <\/p>\n

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