{"id":648,"date":"2017-04-20T18:05:27","date_gmt":"2017-04-20T17:05:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=648"},"modified":"2017-04-20T18:05:27","modified_gmt":"2017-04-20T17:05:27","slug":"chabbat-chemini-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/04\/20\/chabbat-chemini-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat Ch\u00e9mini"},"content":{"rendered":"

Paracha Ch\u00e9mini \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05e9\u05de\u05d9\u05e0\u05d9 <\/span><\/strong><\/h1>\n

Chabbat M\u00e9var\u00e9’him \/ \u05e9\u05d1\u05ea \u05de\u05d1\u05e8\u05db\u05d9\u05dd <\/span>
\n<\/strong><\/h1>\n

21-22 avril 2017 – 26 Nissan 5777 \/ \u05db’\u05d5 \u05e0\u05d9\u05e1\u05df \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n19h00<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\n19h50<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (heure maximum pour l’allumage : 20h33)
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch offert par D\u00e9borah et Ren\u00e9 BITTON<\/strong> pour une S\u00e9oudat Odaya et en l’honneur de Raphael KADOCH<\/strong>, le fr\u00e8re de D\u00e9borah.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n18h45<\/strong> : Cours par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n19h45<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n20h00<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n20h52<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n21h45<\/strong> : Fin de Chabbat, Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Yom HaShoa :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Yom HaShoa (28 Nissan) aura lieu ce lundi 24 avril (\u00e0 partir de dimanche soir).<\/p>\n

\n

Roch ‘Hodech Iyar :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Roch ‘Hodech Iyar aura lieu ce mercredi 26 avril et jeudi 27 avril (\u00e0 partir de ce mardi 25 avril au soir).<\/p>\n

\n

Yom HaZicaron \/ Yom HaAtsmaout :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Yom HaZicaron , jour du souvenir de tous ceux qui sont tomb\u00e9s pour l’\u00e9dification et la protection de l\u2019\u00c9tat d’Isra\u00ebl, aura lieu lundi 1er mai.
\nCette journ\u00e9e est suivie de Yom HaAtsmaout, date de l’anniversaire de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d’Isra\u00ebl le 5 Iyar en 1948.<\/p>\n

\n

Pessa’h Ch\u00e9ni :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pessa’h Ch\u00e9ni aura lieu le mercredi 10 mai (\u00e0 partir de mardi 9 mai au soir). Nous avons l’habitue de consommer ce soir-l\u00e0 de la Matsa en souvenir du sacrifice qui \u00e9tait apport\u00e9 au Beth Hamikdach le 14 Iyar par ceux qui n’avaient pas pu le consommer le soir de Pessa’h.<\/p>\n

\n

Yom Y\u00e9rouchala\u00efm :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le 50\u00e8me aninversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem aura lieu mercredi 24 mai (28 Iyar).<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

Conf\u00e9rence :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

L’association Bnai Brith Marinette Artman<\/strong> vous invite \u00e0 la conf\u00e9rence qui sera donn\u00e9e, en partenariat avec la Communaut\u00e9 Juive de Boulogne Billancourt, par Rosine Cohen<\/strong>, le mercredi 26 avril 2017 \u00e0 20h30, en la salle Alfred Zemmour (de la Synagogue de Boulogne Billancourt), 43 rue des Abondances, 92100 Boulogne Billancourt \u201cDu r\u00eave \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, du 1er congr\u00e9s sioniste, \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Etat d’Israel<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

\n

R\u00e9servation des espaces communautaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vous souhaitez organiser une manifestation (Brith Mila, Bar et Bat Mitsvah, Mariage, Azkara, Soir\u00e9e Mikv\u00e9 Kala, etc.) dans les espaces de la Synagogue de Boulogne<\/strong>, 43 rue des Abondances, contactez M. Alain Chicheportiche 06.95.62.58.41 – alainchicheportiche92@gmail.com<\/a><\/p>\n

Vous souhaitez r\u00e9server la salle de Boulogne Sud<\/strong>, 134 bis rue du point du jour Boulogne Billancourt, contactez M. Patrick Sebban 06.03.02.30.78 – patrick.sebban2@paris.fr<\/a><\/p>\n

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Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Moch\u00e9 dit \u00e0 Aharon : \u201cRapproche-toi de l’autel…\u201d \u00bb (9, 7) :<\/strong><\/h2>\n

Rachi explique pourquoi Moch\u00e9 a eu besoin de recommander \u00e0 Aharon de s’approcher. C’est parce que \u201cAharon avait peur et honte de s’approcher. Ainsi, Moch\u00e9 lui dit : Pourquoi as-tu honte, c’est pour cela que tu as \u00e9t\u00e9 choisi !\u201d \u00bb
\nCela signifie que puisque Aharon a \u00e9t\u00e9 choisi pour exercer en tant que Cohen, il ne doit pas avoir honte de s’approcher, car c’est cela son travail. Mais, on peut expliquer d’une autre mani\u00e8re. En effet, on peut dire que Moch\u00e9 est en train de dire \u00e0 Aharon que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il a honte et qu’il est modeste, c’est justement pour cela qu’il a \u00e9t\u00e9 choisi. Ainsi, non seulement c’est parce que Aharon a \u00e9t\u00e9 choisi qu’il ne doit pas avoir honte (comme le sens simple), mais c’est aussi parce qu’il a honte qu’il a \u00e9t\u00e9 choisi. Hachem affectionne les personnes modestes et humbles et c’est eux qu’Il choisie pour diriger Son Peuple.
\n(Ari Zal)<\/p>\n

\u00ab Apporte ton sacrifice expiatoire et ton holocauste puis expie pour toi et pour le peuple \u00bb (9, 7) :<\/strong><\/h2>\n

On peut se demander pourquoi le sacrifice sp\u00e9cifique de Aharon est venu pour expier pour lui et pour le peuple ? En effet, le peuple aussi devra apporter des sacrifice pour son expiation ! Ainsi, pourquoi les sacrifices de Aharon viendraient aussi pour le peuple ?
\nEn fait, nos Sages enseignent que celui qui veut purifier et am\u00e9liorer les autres doit d’abord \u00eatre pur lui-m\u00eame. Ainsi, avant que Aharon n’apporte les sacrifices du peuple pour leur expiation, il doit tout d’abord se purifier lui-m\u00eame par ses propres offrandes. Ainsi la Thora dit que Aharon devra apporter ses sacrifices non seulement pour son expiation personnelle, mais aussi comme pr\u00e9alable pour se purifier dans le but d’apporter ensuite les offrandes des H\u00e9breux pour leurs expiations.
\n(Agra D\u00e9kala)<\/p>\n

\u00ab Ils (Nadav et Avihou) approch\u00e8rent un feu \u00e9tranger qu’ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 enjoints (d’offrir) \u00bb (10, 1) :<\/strong><\/h2>\n

Lorsqu’un Juste accomplie une Mitsva, il le fait avec une telle ardeur et un tel enthousiasme, qu’il investie tout son \u00e9nergie et toute sa vitalit\u00e9 dans cette Mitsva. Ainsi, suite \u00e0 la Mitsva, il ne lui reste plus de force au point que naturellement, il devrait mourir. Seulement, Hachem a mis dans chaque Mitsva un potentiel de vie, comme il est dit concernant les Mitsvot : \u00ab Il vivra par elles \u00bb, et ne mourront donc pas \u00e0 cause d’elles. Ainsi, le simple fait que ce soit une Mitsva que le Juste accomplie, cela le recharge de vie et c’est cela qui le maintient vivant. Nadav et Avihou eux-aussi, quand ils ont offert ce feu, il l’ont fait avec toute leur force et leur vitalit\u00e9, comme si c’\u00e9tait une Mitsva. Seulement, la Thora atteste \u00ab qu’ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 enjoints \u00bb, c’est \u00e0 dire que ce n’\u00e9tait pas une Mitsva ordonn\u00e9e par Hachem, qui a ce potentiel de vitalit\u00e9. Ainsi, apr\u00e8s avoir fait leur acte de d\u00e9votion avec toute leur \u00e2me, ils ne disposaient pas de la recharge de vitalit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la Mitsva. C’est ainsi qu’ils en moururent, purement et simplement.
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

\u00ab Et la cigogne \u00bb (11, 19) :<\/strong><\/h2>\n

Rachi explique que la cigogne se dit en h\u00e9breu ‘Hassida (\u05d7\u05e1\u05d9\u05d3\u05d4), qui signifie aussi \u201cla pieuse\u201d, parce que la cigogne r\u00e9alise de la charit\u00e9 avec ses pairs en ce qui concerne la nourriture. Ainsi on peut s’interroger. Si la cigogne est si valeureuse que cela, pourquoi fait-elle partie des volatiles non cach\u00e8res et impures ?
\nC’est qu’en fait, elle ne fait de la charit\u00e9 qu’avec ses pairs, les autres cigognes. Mais avec les autres volailles et animaux, qui ne font pas partie de ses paires, elle ne les aide pas en ce qui concerne la nourriture. C’est \u00e0 cause de cette \u201cs\u00e9gr\u00e9gation\u201d que la Thora la consid\u00e8re comme impure. Car la Thora souhaite qu’on accomplisse des actes de bont\u00e9 non seulement avec ses proches et ses mis, mais aussi avec ceux qui ne le sont pas !
\n(‘Hidouch\u00e9 Harim)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il est interdit de manger et de boire avant d’avoir r\u00e9alis\u00e9 la pri\u00e8re du matin (Cha’harit). Cependant, il est autoris\u00e9 de boire de l’eau et m\u00eame un caf\u00e9 ou un th\u00e9 avec du sucre. En revanche on ne pourra pas boire du lait ou un jus nourrissant (comme un jus d’orange ou autre). La loi est aussi celle-ci le Chabbat.
\nLes aliments ou boissons que l’on doit prendre pour gu\u00e9rir, on pourra les consommer avant la pri\u00e8re, et cela est aussi valable s’il n’est pas compl\u00e8tement malade.
\nQuelqu’un qui ressent une grande faim ou une grande soif au r\u00e9veil, s’il pourra se concentrer dans sa pri\u00e8re, il priera en premier. Mais s’il sent qu’il ne pourra pas se concentrer, il pourra alors manger ou boire, comme quelqu’un de malade.
\nUne personne faible qui ne pourra pas aller \u00e0 la synagogue pour prier avec le Minyan (10 hommes) s’il ne mange pas quelque chose avant, il est pr\u00e9f\u00e9rable qu’il reste chez lui et prie sans Minyan, plut\u00f4t que de manger avant de prier (m\u00eame avec le Minyan).
\nIl est autoris\u00e9 pour l’officiant de gober un \u0153uf cru avant l’office pour fluidifier sa voix. N\u00e9anmoins, il conviendra qu’il r\u00e9cite les Birkot Hacha’har avec les Birkot HaThora, ainsi que quelques passages qu’on lit avant la pri\u00e8re (la Ak\u00e9da, les Korbanot, la Ketoret…). Un enfant de moins de 13 ans pourra manger un g\u00e2teau et du lait avant la pri\u00e8re, aussi bien en semaine que le Chabbat.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Au d\u00e9but de la Paracha, la Thora \u00e9nonce les sacrifices que Aharon et le peuple devaient offrir le jour de l’inauguration du Michkan. Le peuple devait offrir un bouc en expiatoire et un veau en holocauste. Nos Sages expliquent que le veau venait en expiation de la faute du veau d’or, et le bouc venait expier la vente de Yosseph. Ainsi, la question qui se pose est de savoir pourquoi s’amender de la faute de la vente de Yosseph en ce jour d’inauguration du Michkan, en m\u00eame temps que l’on souhaite expier la faute du veau d’or ? Les commentateurs tendent \u00e0 expliquer qu’il y a un lien entre ces deux fautes et qu’il faut donc les expier en m\u00eame temps.
\nAinsi, les Haguahot Maharid<\/strong> rapportent un Midrash selon lequel les fr\u00e8res ont vendu Yosseph parce qu’ils ont vu, par vision inspir\u00e9e, que Yosseph allait avoir comme descendant, plusieurs si\u00e8cles plus tard, un homme du nom de Y\u00e9roboam Ben N\u00e9vat, qui allait instaurer un culte idol\u00e2tre et qui allait entra\u00eener beaucoup de Juifs dans l’idol\u00e2trie. Les fr\u00e8res de Yosseph souhaitaient emp\u00eacher tout cela en faisant dispara\u00eetre Yosseph. C’est pour cela qu’ils l’ont vendu. Ainsi, jusqu’\u00e0 la faute du veau d’or, les tribus avaient une sorte d’excuse pour la faute de la vente de Yosseph. Mais quand le peuple fit le veau d’or et se voua \u00e0 l’idol\u00e2trie, ils montr\u00e8rent par l\u00e0 que eux aussi pouvaient s’adonner \u00e0 un culte idol\u00e2tre. Par cela, toute leur excuse pour avoir vendu Yosseph s’effondra, car les tribus aussi allaient avoir des descendants qui firent l’idol\u00e2trie du veau d’or et Yosseph n’\u00e9tait pas le seul. C’est ainsi que cette faute resurgit. C’est pourquoi, \u00e0 pr\u00e9sent que le peuple apporta une expiation pour la faute du veau d’or, il devait aussi apporter une expiation pour la vente de Yosseph, car la faute du veau d’or r\u00e9veilla et r\u00e9actualisa la faute de la vente de Yosseph.
\nLe M\u00e9chekh ‘Hokhma<\/strong>, quant \u00e0 lui, propose une autre explication. Le Texte \u00e9voque que les tribus ha\u00efrent Yosseph car il rapportait \u00e0 leur p\u00e8re tous les mauvais comportements qu’il voyait chez eux. Ainsi, leur raison \u00e9tait qu’il aurait d\u00fb les r\u00e9primander directement et non par le biais de leur p\u00e8re. Mais, lors de la faute du veau d’or, les enfants d’Isra\u00ebl tu\u00e8rent ‘Hour, le fils de Miriam, pour les avoir r\u00e9primand\u00e9. Ils montr\u00e8rent par l\u00e0 qu’ils ne sont pas capables d’accepter les r\u00e9primandes directement. Par cela, toute la raison que les tribus invoqu\u00e8rent pour avoir vendu Yosseph s’annula. Car Yosseph a bien fait de craindre de les r\u00e9primander en face. Il pr\u00e9f\u00e9ra donc, \u00e0 juste titre, de passer par l’interm\u00e9diaire de son p\u00e8re. Ainsi, la faute du veau d’or r\u00e9activa la faute de la vente de Yosseph et, \u00e0 pr\u00e9sent que l’on expie la faute du veau d’or, il fallait donc aussi se racheter pour la vente de Yosseph.
\nDe son cot\u00e9, le Keli Yakar<\/strong> explique que c’est la faute de la vente de Yosseph qui g\u00e9n\u00e9ra la faute du veau d’or. La Thora nous r\u00e9v\u00e8le que \u00ab Les fr\u00e8res furent jaloux de lui (de Yosseph) \u00bb. C’est cette jalousie qui a entra\u00een\u00e9 la vente de Yosseph. Suite \u00e0 cette faute de jalousie, ce d\u00e9faut s’enracina dans le c\u0153ur des H\u00e9breux pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. C’est cette jalousie latente qui s’\u00e9veilla pour entra\u00eener la faute du veau d’or. En effet, beaucoup d’entre le peuple jalousait Moch\u00e9. A l’instar de Kora’h et son assembl\u00e9e, un peu plus tard. De m\u00eame, dans cette g\u00e9n\u00e9ration \u00e9galement Moch\u00e9 avait des jaloux. C’est ainsi que le peuple dit : \u00ab Cet homme Moch\u00e9, nous ne savons pas ce qu’il est devenu\u00bb. Ils souhaitaient par cela se lib\u00e9rer de l’autorit\u00e9 de Moch\u00e9 pour \u201c\u00e9lire\u201d ce veau d’or \u00e0 sa place. C’est donc bien la faute de la vente de Yosseph qui, \u00e0 travers la jalousie qu’elle impr\u00e9gna dans le c\u0153urs des H\u00e9breux, provoqua la faute du veau d’or.
\nD’apr\u00e8s cela, on peut comprendre \u00e9galement l’enseignement de nos Sages selon lequel si la paix r\u00e8gne au sein des Juifs, m\u00eame s’ils s’adonnent \u00e0 l’idol\u00e2trie, Hachem les pr\u00e9serve. La raison est que la racine de l’idol\u00e2trie se trouve dans la dissension et la division des c\u0153urs, comme cela a \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9 par rapport au veau d’or. Il en fut de m\u00eame concernant l’idol\u00e2trie qu’a instaur\u00e9 Y\u00e9roboam Ben N\u00e9vat. Elle \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 la jalousie qu’il avait pour le royaume de Y\u00e9houda et, pour emp\u00eacher le peuple de se rendre \u00e0 Jerusalem pour les f\u00eates, il instaura ce culte idol\u00e2tre dans son royaume.
\nAinsi, si le peuple se trouve dans la paix et l’harmonie, cela prouve que l’idol\u00e2trie qu’ils commettent n’est pas authentique, et n’est que superficielle et en surface. C’est pourquoi, Hachem les \u00e9pargne.
\nD’apr\u00e8s cela, le Keli Yakar<\/strong> poursuit son raisonnement et explique pourquoi Aharon ne devait pas, lui aussi, offrir un bouc, pour se racheter de la part de son anc\u00eatre, L\u00e9vi, qui avait lui aussi particip\u00e9 \u00e0 cette faute de la vente de son fr\u00e8re. En effet, Aharon est caract\u00e9ris\u00e9 comme l’homme de la paix. Comme l’enseigne les Pirk\u00e9 Avot (chap. 1 Michna 12, que nous lisons justement cette semaine), Aharon \u00ab aime la paix, recherche la paix, aime les cr\u00e9atures et les rapproche de la Thora \u00bb. Aharon a travaill\u00e9 pour \u00e9radiquer la jalousie et la haine de son c\u0153ur, et pour n’y faire r\u00e9gner que l’amour de la paix et des hommes. Il n’avait donc pas besoin d’offrir un bouc pour expier sa part dans la vente de Yosseph, puisqu’il s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 amend\u00e9 pleinement de cette faute, par son travail personnel de renforcement de la paix et de l’amour des autres. Il lui \u00e9tait donc inutile d’apporter un bouc en m\u00eame temps que le veau, car il avait d\u00e9j\u00e0 corrig\u00e9 la racine et la source de la vente de Yosseph, qui \u00e9tait la jalousie. Il ne lui restait plus aucune trace de ce d\u00e9faut. Il n’avait donc plus aucune raison de l’expier par l’offrande d’un bouc.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un certain jeune homme de quinze ans se distinguait particuli\u00e8rement pour sa r\u00e9ussite dans les \u00e9tudes profanes. Mais en ce qui concerne les \u00e9tudes sacr\u00e9es de Thora, il ne comprenait rien et \u00e9tait compl\u00e8tement bouch\u00e9. Tout le monde s’\u00e9tonnait de cela. D’autant que ses fr\u00e8res \u00e9taient brillants m\u00eame dans les \u00e9tudes sacr\u00e9es. Les parents, inquiets, racont\u00e8rent leur souci au Grand de la g\u00e9n\u00e9ration, Rabbi Akiva Iguer. Apr\u00e8s avoir entendu toute l’histoire, il d\u00e9clara : \u00ab Il semble que votre fils a consomm\u00e9 un jour un aliment non cachere, et cela lui a obtur\u00e9 l’esprit, au point de ne plus pouvoir capter ni comprendre les paroles de Thora.
\nAu d\u00e9part, les parents en furent surpris et ne se rappelaient pas avoir d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 un aliment interdit \u00e0 leur fils. Mais, apr\u00e8s grande r\u00e9flexion, ils se rappel\u00e8rent qu’un jour, il s’\u00e9tait retrouv\u00e9 dans un certain endroit, o\u00f9 on l’a incit\u00e9 \u00e0 manger une soupe au poulet qui n’\u00e9tait pas strictement cachere. C’est alors que Rabbi Akiva Iguer leur conseilla de l’envoyer \u00e9tudier en Isra\u00ebl. L\u00e0, le jeune homme s’est investi dans l’\u00e9tude et a fini par obtenir une r\u00e9ussite dans son \u00e9tude.
\nDe cette histoire nous voyons l’importance de manger strictement cachere, car une nourriture interdite a la force de boucher l’esprit et le c\u0153ur, emp\u00eachant de saisir les saintes paroles de Thora. Celle-ci est sainte, et c’est uniquement en se sanctifiant qu’on peut l’int\u00e9grer.<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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