{"id":664,"date":"2017-04-27T14:29:34","date_gmt":"2017-04-27T13:29:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=664"},"modified":"2017-04-27T14:29:34","modified_gmt":"2017-04-27T13:29:34","slug":"chabbat-tazria-metsora-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/04\/27\/chabbat-tazria-metsora-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat Tazria-M\u00e9tsora"},"content":{"rendered":"

Paracha Tazria-M\u00e9tsora \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05ea\u05d6\u05e8\u05d9\u05e2-\u05de\u05e6\u05d5\u05e8\u05e2 <\/span><\/strong><\/h1>\n

28-29 avril 2017 – 3 Iyar 5777 \/ \u05d2’ \u05d0\u05d9\u05d9\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n19h15<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\n20h00<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (heure maximum pour l’allumage : 20h43)
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n19h00<\/strong> : Cours par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n20h00<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n20h15<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n21h01<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n21h57<\/strong> : Fin de Chabbat, Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Lundi 1er mai :<\/em> <\/strong>
\n08h15<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Yom HaZicaron \/ Yom HaAtsmaout :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Yom HaZicaron , jour du souvenir de tous ceux qui sont tomb\u00e9s pour l’\u00e9dification et la protection de l\u2019\u00c9tat d’Isra\u00ebl<\/em>, aura lieu lundi 1er mai<\/strong>.
\nCette journ\u00e9e est suivie de Yom HaAtsmaout, date de l’anniversaire de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d’Isra\u00ebl le 5 Iyar<\/strong> en 1948.<\/p>\n

Venez nombreuses et nombreux lundi 1er mai 2017 \u00e0 partir de 18h30<\/strong> pour participer \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de Yom HaZikaron<\/strong><\/em>, jour du souvenir en hommage \u00e0 toutes les personnes victimes des guerres en Isra\u00ebl et les victimes du terrorisme.<\/p>\n

Cette c\u00e9r\u00e9monie sera suivie de Yom HaAtsmaout<\/strong><\/em>, la f\u00eate de l’ind\u00e9pendance de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les c\u00e9r\u00e9monies seront suivies d’un grand buffet isra\u00e9lien dans une ambiance musicale conviviale.<\/p>\n

\n

Pessa’h Ch\u00e9ni :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pessa’h Ch\u00e9ni aura lieu le mercredi 10 mai<\/strong> (\u00e0 partir de mardi 9 mai au soir). Nous avons l’habitue de consommer ce soir-l\u00e0 de la Matsa en souvenir du sacrifice qui \u00e9tait apport\u00e9 au Beth Hamikdach le 14 Iyar par ceux qui n’avaient pas pu le consommer le soir de Pessa’h.<\/p>\n

\n

Yom Y\u00e9rouchala\u00efm :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le 50\u00e8me aninversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem aura lieu mercredi 24 mai (28 Iyar).<\/p>\n

\n

Birkat HaL\u00e9vana :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La Birkat Ha-L\u00e9vana (pri\u00e8re pour la lune) pourra \u00eatre faite entre le 3 et le 10 mai 2017, lorsque la lune est visible.<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

\n

Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

\n

R\u00e9servation des espaces communautaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vous souhaitez organiser une manifestation (Brith Mila, Bar et Bat Mitsvah, Mariage, Azkara, Soir\u00e9e Mikv\u00e9 Kala, etc.) dans les espaces de la Synagogue de Boulogne<\/strong>, 43 rue des Abondances, contactez M. Alain Chicheportiche 06.95.62.58.41 – alainchicheportiche92@gmail.com<\/a><\/p>\n

Vous souhaitez r\u00e9server la salle de Boulogne Sud<\/strong>, 134 bis rue du point du jour Boulogne Billancourt, contactez M. Patrick Sebban 06.03.02.30.78 – patrick.sebban2@paris.fr<\/a><\/p>\n

\n

Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

\n

Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Une femme qui concevra et enfantera un m\u00e2le, elle sera impure pendant sept jours \u00bb (12, 2) (Tazria) :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi une femme qui accouche est-elle impure ?
\nEn fait, l’impuret\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral provient d’une pr\u00e9sence de saintet\u00e9 qui se retire et s’en va. Ainsi, l’impuret\u00e9 le plus connu, celle de la mort, provient du retrait de l’\u00e2me qui est extr\u00eamement sainte. Quand la saintet\u00e9 se retire, c’est l’impuret\u00e9 qui prend la place.
\nOr, nos Sages enseignent que la cl\u00e9 de l’enfantement appartient uniquement \u00e0 Hachem. Cela signifie qu’au moment de l’accouchement, Hachem Lui-M\u00eame vient permettre au nouveau-n\u00e9 de sortir du ventre de sa m\u00e8re. Mais apr\u00e8s l’accouchement, la Pr\u00e9sence d’Hachem se retire. C’est ce retrait de la Saintet\u00e9 Divine qui provoque l’impuret\u00e9 de l’enfantement.
\n(Rabbi de Kotsk)<\/p>\n

\u00ab Un homme qui aurait sur sa peau… une plaie de Tsaraat (sorte de l\u00e8pre) \u00bb (13, 2) (Tazria) :<\/strong><\/h2>\n

La Paracha de la semaine derni\u00e8re s’ach\u00e8ve avec les animaux Cacheres ou non. Celle de cette semaine traite essentiellement des manifestations de la Tsaraat. Quel lien y a-t-il entre ces deux sujets ?
\nEn fait, les gens sont souvent tr\u00e8s s\u00e9rieux en ce qui concerne la Cacherout. Ils veillent attentivement \u00e0 manger cachere. Mais en ce qui concerne les paroles de m\u00e9disance, les gens sont moins scrupuleux. Les gens font plus attention \u00e0 manger cachere qu’\u00e0 ne pas prononcer des paroles de m\u00e9disance. Ainsi, la Thora a souhait\u00e9 juxtaposer le sujet de la Cacherout au sujet de la Tsaraat, qui venait surtout suite \u00e0 la m\u00e9disance. La Thora veut ainsi nous dire : \u00ab De m\u00eame que tu fais tr\u00e8s attention \u00e0 ce qui entre dans ta bouche, ainsi fais autant attention \u00e0 ce qui \u201csort\u201d de ta bouche \u00bb.
\n(Rabbi Isra\u00ebl Salanter)<\/p>\n

\u00ab Ceci sera la loi du Metsora (sorte de l\u00e9preux) le jour de sa purification, il sera pr\u00e9sent\u00e9 au Cohen \u00bb (14, 2) (Metsora) :<\/strong><\/h2>\n

L’une des causes de la Tsaraat (sorte de l\u00e8pre) de la Thora, \u00e9tait la faute de m\u00e9disance. C’est pourquoi, la purification du Mersora se faisait par le Cohen et non par un m\u00e9decin. M\u00eame si toutes les t\u00e2ches avaient disparu de sa peau et qu’il \u00e9tait objectivement compl\u00e8tement gu\u00e9ri, il n’\u00e9tait pur que par la parole du Cohen qui disait : \u201cPur !\u201d La Thora veut par l\u00e0 enseigner au Metsora qui avait faut\u00e9 par sa parole, la force et l’importance de la parole. C’est pourquoi, il ne devenait pur que<\/strong> par la parole du Cohen. Son \u00e9tat d\u00e9pendait d’un seul mot prononc\u00e9 par celui-ci, le mot \u201cPur\u201d. Cela lui permettra \u00e0 l’avenir de faire attention \u00e0 sa parole, conscient de cette force si \u00e9norme qu’elle dispose. \u00ab La vie et la mort sont entre les mains de la langue ! \u00bb
\n(‘Hafets ‘Ha\u00efm)<\/p>\n

\u00ab Comme une plaie j’ai vu dans la maison \u00bb (14, 35) (Metsora) :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi le propri\u00e9taire devait-il dire \u00ab Comme<\/strong> une plaie \u00bb et non \u00ab une plaie \u00bb ?
\nC’est que cette plaie qui a atteint la maison, pr\u00e9parait un grand bien puisque quand on d\u00e9truisait la maison suite \u00e0 la plaie, on trouvait les tr\u00e9sors qu’avaient enfoui les Canaan\u00e9ens qui habitaient avant. Ainsi, certes c’\u00e9tait une plaie, mais elle cachait un grand bien. C’\u00e9tait donc \u201ccomme<\/strong> une plaie\u201d, on pouvait croire ext\u00e9rieurement que c’\u00e9tait une plaie et un malheur. Mais en v\u00e9rit\u00e9 ce n’\u00e9tait pas une plaie mais plut\u00f4t un bienfait d’Hachem.
\n(Gu\u00e9lil\u00e9 Zahav)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Il est conseill\u00e9 de porter une ceinture pendant la pri\u00e8re (essentiellement la Amida), bien que ce ne soit pas une obligation.
\nIl ne convient pas de prier en portant des gants car cela constitue une sorte d’orgueil et de m\u00e9pris. Surtout qu’on ne se pr\u00e9senterait pas de la sorte devant des gens importants. Combien plus que l’on ne doit pas laisser l’officiant porter des gants. Cependant, on peut porter un pansements, un bandage ou un pl\u00e2tre pendant la pri\u00e8re, car on les porte par contrainte et cela ne v\u00e9hicule rien de mal. Pendant la pri\u00e8re de Min’ha et Arvit, il convient de porter un chapeau en plus de la Kippa. En revanche, \u00e0 Cha’harit, pour que les Tefilin puissent \u00eatre bien plac\u00e9s \u00e0 leur place exig\u00e9e, il convient donc d’\u00f4ter le chapeau (on pourra alors mettre le Talit sur la t\u00eate). Mais si quelqu’un ne porte pas de chapeau en g\u00e9n\u00e9ral, et qu’il souhaite prier (Min’ha et Arvit) sans chapeau, il devra alors veiller \u00e0 ce que sa Kippa recouvre la majorit\u00e9 de sa t\u00eate. Seulement ainsi on r\u00e9citera le Chema et la Amida.
\nLes jeunes filles (non mari\u00e9es), qui ne se couvrent pas encore la t\u00eate quand elles sortent, et qui prient et r\u00e9citent les b\u00e9n\u00e9dictions la t\u00eate d\u00e9couverte, auront le droit de le faire. Cependant, il est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 priori, de leur enseigner de se couvrir la t\u00eate au moment o\u00f9 elles r\u00e9citent des b\u00e9n\u00e9dictions ou qu’elles prient, et \u00e0 chaque fois qu’elles prononcent le Nom d’Hachem, quand elles \u00e9tudient les versets de la Bible par exemple. N\u00e9anmoins, les femmes mari\u00e9es, qui ont l’obligation de se couvrir la t\u00eate en dehors de chez elles, il leur est interdit de r\u00e9citer des b\u00e9n\u00e9dictions ou de prier la t\u00eate d\u00e9couverte, et cela, m\u00eame chez elles.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Dans la Paracha de Metsora, la Thora d\u00e9crit le processus de purification du Metsora (sorte de l\u00e9preux). Une fois qu’il a gu\u00e9ri de ses plaies, il devait passer un certain protocole avant d’\u00eatre pleinement pur. Le Metsora devait prendre deux oiseaux vivants, un bois de c\u00e8dre, du ver \u00e0 soie et de l’hysope (plante sauvage). On abattait un des oiseaux sur un ustensile d’argile contenant de l’eau vive. Puis on prenait le c\u00e8dre, le ver et l’hysope, ainsi que l’oiseau vivant restant, et on trempait le tout dans le sang de l’oiseau abattu, qui se trouvait dans l’eau vive. La Thora poursuit tout le descriptif de la purification (conf\u00e8re la Paracha Metsora chap. 14, versets 1 \u00e0 32). Rachi explique que le ver \u00e0 soie et l’hysope \u00e9taient exig\u00e9s car la l\u00e8pre venait (aussi) du fait de l’orgueil. Ainsi, le Metsora s’est enorgueilli comme le c\u00e8dre, sa r\u00e9paration \u00e9tait donc de se rabaisser comme un ver et comme l’hysope.
\nSeulement, on peut s’interroger. Le c\u00e8dre symbolise l’orgueil, faute commise par le Metsora. Pourquoi le c\u00e8dre devait-il donc \u00eatre pr\u00e9sent dans le processus de purification ? Le Metsora devait, \u00e0 priori, seulement se rabaisser et casser son orgueil !
\nLe Sefat Emet<\/strong> explique que la Tsaraat (sorte de l\u00e8pre) ne venait pas seulement pour l’orgueil, mais pour d’autres fautes commises. Seulement, quand le Metsora \u00e9tait orgueilleux, en plus de ses fautes, alors il \u00e9tait atteint de Tsaraat. De ce fait, quand le Metsora r\u00e9fl\u00e9chissait \u00e0 ses fautes et \u00e0 leurs gravit\u00e9s, et qu’il se rappelait que malgr\u00e9 tous ses p\u00e9ch\u00e9s, il \u00e9tait en plus orgueilleux, alors il en venait \u00e0 ressentir une profonde peine et un grand regret, justement du fait de son orgueil. Il se disait : \u00ab Comment ai-je pu \u00eatre orgueilleux, alors que j’ai commis de telles fautes ?! \u00bb Il ressentait de la honte et de la confusion du fait qu’il se soit enorgueilli en m\u00eame temps qu’il avait faut\u00e9. De la sorte, son orgueil ant\u00e9rieur participait \u00e0 son repentir et l’aidait \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 se rabaisser et \u00e0 se sentir petit. De la sorte, le c\u00e8dre, allusion \u00e0 son orgueil pass\u00e9, avait une bonne part dans sa gu\u00e9rison et sa purification. La conscience de son orgueil d’avant renfor\u00e7ait son humilit\u00e9 et faisait donc partie de son processus de purification.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, Rabbi Yaacov Yosseph de Polnaah<\/strong> explique que la v\u00e9ritable humilit\u00e9 et son aboutissement, c’est quand la personne est capable ext\u00e9rieurement de para\u00eetre ferme et dur, tout en se sentant simple et petit dans son c\u0153ur. Ainsi, le Metsora devait apprendre \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement humble et modeste. C’est pourquoi, il devait apporter un c\u00e8dre symbolisant la duret\u00e9 et la fermet\u00e9. Mais aussi l’hysope et le ver \u00e0 soie, symbolisant l’humilit\u00e9 et le rabaissement. C’est qu’il devait apprendre \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement humble. Pour cela, il doit \u00eatre capable de se sentir, au fond de lui, aussi bas qu’un ver et que de l’hysope, m\u00eame quand ext\u00e9rieurement il reste ferme et dur comme un c\u00e8dre.
\nL’illustration de ce programme se retrouve dans la personne de Moch\u00e9. La Thora le d\u00e9crit comme l’homme le plus humble de tous. Comment Kora’h a-t-il donc pu l’accuser d’\u00eatre orgueilleux, en disant sur lui et Aharon : \u00ab Pourquoi vous sur\u00e9levez-vous au dessus du peuple ? \u00bb Ne connaissait-il pas la profonde modestie de Moch\u00e9 ?! C’est qu’en fait Moch\u00e9 gardait son humilit\u00e9 extr\u00eame dans son c\u0153ur. Mais ext\u00e9rieurement, il dirigeait le peuple avec grande fermet\u00e9. D’o\u00f9 la porte ouverte pour Kora’h de l’accuser d’orgueilleux. Tant qu’un homme ne sait pas encore ressentir en lui-m\u00eame une profonde modestie, dans l’apparence d’une stature ext\u00e9rieure ferme, c’est qu’il n’a pas encore atteint la perfection de l’humilit\u00e9 !
\nEnfin, le ‘Hidouch\u00e9 Harim<\/strong> explique que parfois l’homme ne sait pas g\u00e9rer suffisamment l’humilit\u00e9, ce qui le conduit \u00e0 une modestie pervertie. De la sorte, m\u00eame dans des moments o\u00f9 il convient d’adopter un comportement rigoriste et fier, pour d\u00e9fendre avec force les valeurs de la Thora et l’Honneur d’Hachem, cet homme qui se dit \u201chumble\u201d agit modestement, en se disant : \u00ab Qui suis-je et que suis-je pour me mettre en avant et intervenir ?! \u00bb Alors qu’une telle situation impose de se conduire avec force et courage. Cette fausse humilit\u00e9 doit aussi \u00eatre corrig\u00e9e et r\u00e9par\u00e9e. C’est pourquoi, le Metsora apportait aussi du c\u00e8dre, comme pour lui dire en allusion : \u00ab Parfois, il existe des situations o\u00f9 si tu t’es rabaiss\u00e9 comme un ver et comme l’hysope alors qu’il ne le fallait pas, ta r\u00e9paration est de te raffermir comme un c\u00e8dre, pour d\u00e9fendre la Thora ! \u00bb
\nDans la m\u00eame direction, le ‘Hidouch\u00e9 Harim explique aussi pourquoi, dans le processus de purification du Metsora, il fallait abattre l’un des oiseaux dans de l’eau vive pr\u00e9cis\u00e9ment, et non comme les autres immersions exig\u00e9es par la Thora qui ne n\u00e9cessitent pas de l’eau vive. Il explique que certes, le l\u00e9preux devait apprendre l’humilit\u00e9 et la soumission. Certes, il devait se rabaisser comme un ver et comme l’hysope. Seulement, s’il suit cette direction sans mod\u00e9ration, il risque de tomber dans la tristesse et la d\u00e9prime. C’est pour \u00e9viter ce revers que la Thora exige de l’eau vive pour l’encourager et lui redonner de la vie et de la vitalit\u00e9. Car il existe des cas o\u00f9 la modestie peut \u00eatre mal plac\u00e9e (quand elle est mal g\u00e9r\u00e9e) et peut entra\u00eener de mauvaises cons\u00e9quences. Dans certains cas, il faut plut\u00f4t s’armer de grandeur et de courage, et cela n’est pas une attitude d’orgueil qu’il faut \u00e9loigner.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Un homme qui avait, D.ieu pr\u00e9serve, perdu deux enfants, a racont\u00e9 pendant les jours de deuil, l’histoire suivante :
\nQuand il avait 13 ans, il est all\u00e9 avec son fr\u00e8re, \u00e9tudier dans une Y\u00e9chiva. Tous les deux sont mont\u00e9s dans un taxi Ch\u00e9route (grand taxi Isra\u00eblien, contenant 10 places) et attendirent que le taxi soit rempli. Puisque le temps qu’il se remplisse \u00e9tait long, le jeune homme demanda au chauffeur de d\u00e9marrer. Mais celui-ci ne voulut rien savoir : il ne d\u00e9marrerait que lorsque le v\u00e9hicule sera rempli. Alors, selon l’habitude des adolescents, le jeune homme lui parla avec insolence.
\nLe chauffeur lui demanda de ne pas lui parler avec arrogance car il avait perdu un enfant (D.ieu pr\u00e9serve) !
\nAlors, le jeune homme, qui \u00e9tait maintenant cet homme endeuill\u00e9, lui r\u00e9pondit avec moquerie que lui aussi avait perdu un enfant… Puis, la discussion s’arr\u00eata l\u00e0. Peu apr\u00e8s, le taxi d\u00e9marra et ils oubli\u00e8rent cette histoire. Jusqu’\u00e0 ce que son fr\u00e8re qui assista aussi \u00e0 tout cela, vint la veille pour le consoler. Il lui dit qu’il essaya de comprendre pourquoi du Ciel on lui avait envoy\u00e9 une telle souffrance et finit par se rappeler de cette anecdote. Qui sait, conclut-il, s’il ne s’est pas caus\u00e9 ses souffrances du fait de sa parole ?!
\nCette histoire montre la force de la parole ! Combien faut-il \u00e9viter de prononcer de mauvaises paroles, car nul ne peut assez mesurer l’impact des mots !<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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