{"id":678,"date":"2017-05-04T15:26:43","date_gmt":"2017-05-04T14:26:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=678"},"modified":"2017-05-04T15:26:43","modified_gmt":"2017-05-04T14:26:43","slug":"chabbat-aharei-mot-kedochim-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/05\/04\/chabbat-aharei-mot-kedochim-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat A’harei-Mot – K\u00e9dochim"},"content":{"rendered":"

Paracha A’harei-Mot – K\u00e9dochim \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d0\u05d7\u05e8\u05d9 \u05de\u05d5\u05ea – \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9\u05d9\u05dd <\/span><\/strong><\/h1>\n

5-6 mai 2017 – 10 Iyar 5777 \/ \u05d9’ \u05d0\u05d9\u05d9\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n19h15<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\n20h00<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (heure maximum pour l’allumage : 20h53)
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n19h00<\/strong> : Cours par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n20h15<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n20h30<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n21h13<\/strong> : Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n22h09<\/strong> : Fin de Chabbat, Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

D\u00eener de gala en l’honneur de S.E. Mme Aliza Bin Noun, Ambassadeur d’Israel en France :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

\"\"
\nMercredi 10 mai, \u00e0 partir de 20h30<\/strong>, nous aurons le grand plaisir de recevoir \u00e0 Boulogne pour un grand Diner communautaire, l’Ambassadrice d’Israel en France, SE Mme Aliza Bin Noun.<\/p>\n

C’est la premi\u00e8re fois dans l’histoire de notre communaut\u00e9 que nous aurons l’occasion de recevoir \u00e0 d\u00eener l’Ambassadeur d’Israel, pour lui pr\u00e9senter notre communaut\u00e9 et entendre son message en cette p\u00e9riode particuli\u00e8re tant par les enjeux politiques en France et dans le Monde, mais aussi entre les c\u00e9l\u00e9brations du 69\u00e8me anniversaire de l’Etat d’Israel, et le 50\u00e8me anniversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem, la Capitale \u00e9ternelle et indivisible de l’Etat d’Israel.<\/p>\n

Nous comptons sur votre pr\u00e9sence nombreuse pour assister \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement exceptionnel dans notre Communaut\u00e9.<\/p>\n

Pour vous inscrire, suivez ce lien<\/a>.<\/p>\n

\n

Pessa’h Ch\u00e9ni :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pessa’h Ch\u00e9ni aura lieu le mercredi 10 mai<\/strong> (\u00e0 partir de mardi 9 mai au soir). Nous avons l’habitue de consommer ce soir-l\u00e0 de la Matsa en souvenir du sacrifice qui \u00e9tait apport\u00e9 au Beth Hamikdach le 14 Iyar par ceux qui n’avaient pas pu le consommer le soir de Pessa’h.<\/p>\n

\n

Lag Ba-Omer :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Lag Ba-Omer, le 33\u00e8me jour du Omer, aura lieu le dimanche 14 mai<\/strong> (\u00e0 partir de samedi 13 mai au soir). Cette journ\u00e9e est marqu\u00e9e par la fin de l’\u00e9pid\u00e9mie qui frappa 24.000 el\u00e8ves de Rabbi Akiva, et la fin des coutumes de deuil et donc l’interdiction d’\u00e9couter de la musique. Il faudra cependant attendre le 34\u00e8me jour (soit lundi 15 mai<\/strong>) pour mettre fin aux autres coutumes de deuils, \u00e0 savoir, se raser ou se couper les cheveux ou porter des habits neufs.<\/p>\n

\n

Yom Y\u00e9rouchala\u00efm :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le 50\u00e8me aninversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem aura lieu mercredi 24 mai (28 Iyar).<\/p>\n

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Birkat HaL\u00e9vana :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La Birkat Ha-L\u00e9vana (pri\u00e8re pour la lune) pourra \u00eatre faite entre le 3 et le 10 mai 2017, lorsque la lune est visible.<\/p>\n

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Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

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\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

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S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

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Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

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R\u00e9servation des espaces communautaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vous souhaitez organiser une manifestation (Brith Mila, Bar et Bat Mitsvah, Mariage, Azkara, Soir\u00e9e Mikv\u00e9 Kala, etc.) dans les espaces de la Synagogue de Boulogne<\/strong>, 43 rue des Abondances, contactez M. Alain Chicheportiche 06.95.62.58.41 – alainchicheportiche92@gmail.com<\/a><\/p>\n

Vous souhaitez r\u00e9server la salle de Boulogne Sud<\/strong>, 134 bis rue du point du jour Boulogne Billancourt, contactez M. Patrick Sebban 06.03.02.30.78 – patrick.sebban2@paris.fr<\/a><\/p>\n

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Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Congr\u00e9s Th\u00e9rapie et Lumi\u00e8re :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Ce congr\u00e9s est l’aboutissement de 20 ans de recherche faites par Le Rav et de d\u00e9couvertes dans le monde de la science, la m\u00e9decine et La Torah qu’il pr\u00e9sentera pour la 1\u00e8re fois au grand public. Le d\u00e9voilement de ces Sagesses permettent a l homme de savoir quel est sa place, et son role dans Le monde et comment il peut atteindre Le maximum de son potentiel.
\n\"\"
\nRENSEIGNEMENTS ET R\u00c9SERVATIONS : congrestherapielumiere@gmail.com<\/a>
\nou par t\u00e9l\u00e9phone : 0661102663
\nPrix comunautaire pour participer au congr\u00e8s : 80 euros par personne
\nAttention … places limit\u00e9es et \u00e0 r\u00e9server avant l’\u00e9v\u00e8nement !
\nPossibilit\u00e9 de paiement par carte bancaire sur le compte Paypal de Sitr\u00e9 Ha\u00efm : sitrehaim1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez effectuer ce paiement sur :
\n– le site internet du CTA Sitr\u00e9 Ha\u00efm \u00e0 l’adresse suivante :
\nwww.ctasitrehaim.com\/congres<\/a>\/<\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
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Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Parle \u00e0 Aharon ton fr\u00e8re et qu’il ne p\u00e9n\u00e8tre pas \u00e0 tout moment le Saint…pour qu’il ne meure pas \u00bb (16, 2) (A’har\u00e9-Mot) :<\/strong><\/h2>\n

Il est rapport\u00e9 dans un Midrash qu’Hachem demande \u00e0 Moch\u00e9 de parler \u00e0 Ahaon car ce m\u00eame Aharon est celui sur qui il a \u00e9t\u00e9 dit : \u00ab N’est-ce pas que Aharon ton fr\u00e8re le L\u00e9vi te verra et se r\u00e9jouira dans son c\u0153ur \u00bb. Comment comprendre ce Midrash qui relie l’ordre fait \u00e0 Aharon de ne pas p\u00e9n\u00e9trer le Saint \u00e0 tout moment avec la joie qu’il a ressenti en voyant Moch\u00e9 ?
\nEn fait, Moch\u00e9 craignait \u00e9veiller une quelconque jalousie dans le c\u0153ur de Aharon, car lui, Moch\u00e9, avait le droit d’entrer dans le Saint des saints \u00e0 sa guise alors que son fr\u00e8re Aharon a re\u00e7u l’interdiction de le faire. Pour \u00f4ter cette crainte de Moch\u00e9, Hachem lui dit : \u00ab C’est le m\u00eame Aharon qui, quand il t’a vu et a appris que c’est toi qui serait le lib\u00e9rateur d’Isra\u00ebl de l’Egypte, n’a ressenti aucune jalousie, bien qu’il soit plus \u00e2g\u00e9 que toi. Et au contraire, \u201cen te voyant, il se r\u00e9jouira dans son c\u0153ur\u201d. De ce fait, m\u00eame \u00e0 pr\u00e9sent, tu n’as aucune raison de craindre qu’il t’envie et te jalouse. C’est pourquoi, \u201cparle \u00e0 Aharon\u201d et ne crains rien ! \u00bb
\n(Hadrach V\u00e9ha\u00efoun)<\/p>\n

\u00ab Vous garderez Mes d\u00e9crets et Mes lois que l’homme fera et vivra par eux \u00bb (18, 5) (A’har\u00e9-Mot) :<\/strong><\/h2>\n

Parfois, une personne peut en venir \u00e0 penser que pendant sa vie il profitera des plaisirs de ce monde et fera ce qui lui plaira et il reviendra \u00e0 la Thora et aux Mitsvot dans sa vieillesse, quand il sentira sa mort venir. Pour contrer ce raisonnement, le verset dit : \u00ab Vous garderez Mes d\u00e9crets… et vivra par eux \u00bb. La Thora demande \u00e0 l’homme de vivre avec la Thora, c’est \u00e0 dire de l’accomplir de son vivant, en pleine possession de ses moyens et en pleine vitalit\u00e9, et non avant de mourir, dans sa vieillesse, quand sa vitalit\u00e9 d\u00e9cline.
\n(Le Rabbi de Kotsk)
\nOn trouve la m\u00eame id\u00e9e dans le verset de la Paracha de K\u00e9dochim : \u00ab Devant le vieillard tu te l\u00e8veras \u00bb, que le Zohar explique \u00ab Avant la vieillesse tu te l\u00e8veras \u00bb et te repentira. Le vrai repentir c’est celui que l’on fait quand on est en pleine force de l’\u00e2ge et en pleine possession de ses moyens.<\/p>\n

\u00ab Soyez saints, car Je suis Saint \u00bb (19, 2) (K\u00e9dochim) :<\/strong><\/h2>\n

Le Midrash commente : \u00ab \u201cSoyez saints\u201d, peut-\u00eatre autant que Moi ? C’est pour cela que le verset dit : \u201cCar Je suis Saint\u201d : Ma Saintet\u00e9 est plus grande que la v\u00f4tre \u00bb. On peut expliquer ce Midrash ainsi. La Thora dit, dans la Paracha de Emor que Hachem \u00ab r\u00e9side au milieu de leurs impuret\u00e9s \u00bb. Hachem r\u00e9side m\u00eame au sein du peuple quand il est souill\u00e9 par des fautes et de l’impuret\u00e9. Ainsi, l’homme risquerait de se dire que lui aussi, il pourrait fr\u00e9quenter les impies et vivre avec eux, \u00e0 l’image d’Hachem qui vit m\u00eame parmi les impies. C’est cela le sens du Midrash pr\u00e9cit\u00e9. \u00ab \u201cSoyez saints\u201d, peut \u00eatre autant que Moi ? \u00bb, c’est \u00e0 dire que de m\u00eame que Ma Saintet\u00e9 n’est pas affect\u00e9e par l’impuret\u00e9, ainsi vous risquerez de penser que vous aussi pourriez vivre avec les impurs. \u00ab C’est pourquoi, le verset dit : \u201cCar Je suis Saint\u201d : Ma Saintet\u00e9 est plus grande que la v\u00f4tre \u00bb. Ainsi, Moi Je peux r\u00e9sider dans l’impuret\u00e9 en restant Saint. Mais vous non !
\n(Le Rabbi de Satmar)<\/p>\n

\u00ab Ne colportez pas \u00bb (19, 16) (K\u00e9dochim) :<\/strong><\/h2>\n

Nos Sages disent que la m\u00e9disance tue trois personnes : celui qui le dit, celui qui l’entend et celui sur qui cela a \u00e9t\u00e9 dit.
\nSi on comprend la faute du m\u00e9disant et de celui qui l’entend, quelle est la faute de la victime ?
\nEn fait, la parole d\u00e9voile la pens\u00e9e, qui est cach\u00e9e en l’homme. Bien plus, si une personne parle sur un autre, par sa parole il va d\u00e9voiler le mal qui se trouve chez cette autre personne, qui \u00e9tait jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent cach\u00e9 en lui. Le mal qui n’est que potentiel et cach\u00e9 chez une personne, si quelqu’un en parle et m\u00e9dit sur lui, ce mal va se r\u00e9v\u00e9ler. En cela, il lui occasionne un r\u00e9el dommage par une simple parole.
\n(Le Rabbi de Loubavitch)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Quand on prie (la Amida) ou que l’on r\u00e9cite le Ch\u00e9ma, on ne doit pas tenir en main des Tefilin ou un livre sacr\u00e9, car il sera pr\u00e9occup\u00e9 de ne pas les faire tomber et ne pourra pas se concentrer sur sa pri\u00e8re. A posteriori, s’il a pri\u00e9 avec des objets saints en main, il est quitte et ne doit pas recommencer. En revanche, on peut tenir un livre de pri\u00e8re (Sidour) dans ses mains, au moment de la Amida, pour y lire le texte, car puisqu’il suit dans ce livre pour le besoin de sa pri\u00e8re, il ne sera pas pr\u00e9occup\u00e9 de le faire tomber.
\nSi un livre sacr\u00e9 et tomb\u00e9 par terre pendant sa Amida et que cela perturbe sa concentration dans sa pri\u00e8re, il aura le droit de se d\u00e9placer pendant sa Amida pour aller ramasser le livre du sol.
\nDe m\u00eame, s’il a commenc\u00e9 sa Amida par c\u0153ur, et qu’au milieu, il ne se rappelle plus de la suite et ne peut plus continuer, il aura l\u00e0 aussi le droit de se d\u00e9placer pour aller chercher un livre de pri\u00e8re pour poursuivre sa pri\u00e8re en la lisant de ce Sidour.
\nPendant la Amida, il faut pencher l\u00e9g\u00e8rement la t\u00eate de sorte que ses yeux soient orient\u00e9s vers le sol. On imaginera comme si l’on se trouve dans le Temple et on dirigera son c\u0153ur vers le haut, vers les Cieux.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

Parmi les multiples Mitsvot de la Paracha de K\u00e9dochim, la Mitsva d’aimer son prochain b\u00e9n\u00e9ficie d’un traitement de faveur. En effet, nos Sages enseignent : \u00ab \u201cTu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u201d, Rabbi Akiva dit : \u201cC’est un grand principe dans la Thora\u201d \u00bb ! Mais les commentateurs s’interrogent sur cette formulation. En effet, cette Mitsva fait partie de la Thora. Pourquoi donc pr\u00e9ciser : \u00ab C’est un grand principe dans la Thora \u00bb ? Qu’est-ce que cela ajoute ?
\nD’autre part, cette Mitsva d’aimer son prochain est accept\u00e9e comme loi dans beaucoup de cultures et de civilisations, et pas uniquement dans la Thora. Ce n’est donc pas un grand principe que dans la Thora, mais dans l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9rale ! On aurait donc d\u00fb plut\u00f4t dire : \u00ab C’est un grand principe !\u00bb Cette question a appel\u00e9 plusieurs r\u00e9ponses, nous allons en apporter quelques-unes.
\nTout d’abord, le Devach Hassad\u00e9<\/strong> explique que celui qui \u00e9tudie la Thora avec assiduit\u00e9 et profondeur, a lui aussi besoin de v\u00e9rifier si son \u00e9tude est authentique et agr\u00e9\u00e9e par le Ciel. Il doit alors faire passer un test \u00e0 sa Thora pour v\u00e9rifier son int\u00e9grit\u00e9. Ce test, c’est l’amour du prochain. Si cet \u00e9rudit constate que dans la vie de tous les jours, il consid\u00e8re l’autre, compatit avec lui, tente de l’aider au maximum et lui fait preuve d’int\u00e9r\u00eat pour lui, alors cela est l’indicateur que sa Thora est valable. En revanche, celui qui se montre indiff\u00e9rent \u00e0 autrui, n’essaie pas de l’aider et ressent pour lui de l’inimiti\u00e9 voire de la ranc\u0153ur, alors m\u00eame s’il s’adonne \u00e0 l’\u00e9tude de toutes ses forces, son \u00e9tude ne sera pas accept\u00e9e. Le test pour v\u00e9rifier la valeur de l’\u00e9tude, c’est l’amour du prochain. \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb, c’est un grand principe dans la Thora, c’est \u00e0 dire que c’est le grand principe pour prouver la qualit\u00e9 de la Thora d’une personne.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le Avn\u00e9 Ezel<\/strong> explique que de l’humanit\u00e9 sans Thora n’en est pas une. Toutes les r\u00e8gles de respect de l’autre et de la vie humaine peuvent \u00eatre bafou\u00e9es si les int\u00e9r\u00eats des hommes s’y opposent. M\u00eame les civilisations les plus \u00e9clair\u00e9es en sont venues au meurtre, au vol, et au pires cruaut\u00e9s, pr\u00e9textant que la situation le recommandait. L’amour de l’autre est un grand principe, quand elle \u00e9mane de la Thora, qui est immuable et invariable. Mais, l’humanit\u00e9 ind\u00e9pendamment de la Thora, n’est pas une valeur en soi, car elle ne tient pas et ne fait pas le poids face aux diff\u00e9rents int\u00e9r\u00eats des individus, les poussant \u00e0 faire ce que leurs c\u0153urs d\u00e9sirent.
\nD’une autre fa\u00e7on, nos Sages expliquent que le principe essentiel de toute la Thora c’est la certitude que rien ne vient au hasard. Tout ce qui arrive est voulu et envoy\u00e9 par Hachem. Le Ramban<\/strong> dit que celui qui ne croit pas \u00e0 cela, n’a pas de part dans la Thora.
\nDe plus, une personne qui a re\u00e7u un tord ou un pr\u00e9judice de son prochain, comment lui sera-t-il possible de l’aimer comme lui-m\u00eame, comme s’il ne lui avait rien fait ? C’est que lorsque l’on r\u00e9fl\u00e9chie au fait que tout vient d’Hachem et que ce pr\u00e9judice ne lui est venu en v\u00e9rit\u00e9 que parce que Hachem l’a d\u00e9cid\u00e9 et l’a organis\u00e9, du fait de ses fautes, alors on n’en voudra pas \u00e0 son prochain mais on essaiera de corriger ses fautes. Son prochain ne lui a, en r\u00e9alit\u00e9, rien fait. Il n’a \u00e9t\u00e9 que l’outil entre les Mains d’Hachem, pour r\u00e9aliser Son D\u00e9cret. Par cette r\u00e9flexion, ni on ha\u00efra, ni on en voudra \u00e0 celui qui lui a caus\u00e9 ce tord. Il sera alors possible de pouvoir en venir m\u00eame \u00e0 l’aimer. Mais sans la foi en Hachem, comment ne ha\u00efra-t-il pas celui qui lui a fait du mal ?!
\nC’est \u00e0 cela que Rabbi Akiva fait allusion. L’amour du prochain est un grand principe de la Thora. Car seul celui qui a int\u00e9gr\u00e9 le grand principe de la Thora qui est cette foi et cette certitude que tout vient d’Hachem, seule une telle personne pourra r\u00e9ussir \u00e0 accomplir cette Mitsva d’aimer son prochain comme soi-m\u00eame. Cette Mitsva implique donc d’avoir int\u00e9gr\u00e9 le principe fondamental de la Thora. Une autre explication peut \u00eatre propos\u00e9e. Certains commentateurs montrent que l’amour du prochain permet la r\u00e9alisation de toutes les Mitsvot de la Thora, et n’est pas une Mitsva isol\u00e9e, comme une autre. En effet, les 613 Mitsvot ne peuvent pas \u00eatre toutes r\u00e9alis\u00e9es par chacun. Certaines Mitsvot concernent le Cohen, d’autres concernent les juges, encore d’autres s’appliquent aux femmes, ou encore \u00e0 des parents. De sorte qu’il n’est pas possible qu’un m\u00eame individu r\u00e9alise toutes les Mitsvot. Mais, il existe un conseil pour toutes les accomplir. C’est de faire UN avec toute la communaut\u00e9. Quand une personne s’unit avec tout le peuple au point de ne faire qu’une seule entit\u00e9, alors il peut b\u00e9n\u00e9ficier des Mitsvot de chaque Juif. Chaque Mitsva r\u00e9alis\u00e9e par chacun lui sera aussi attribu\u00e9e, car il est uni et li\u00e9 \u00e0 tous les Juifs. Par cela, il pourra lui \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 qu’il a accompli toutes les Mitsvot, m\u00eame s’il n’est pas Cohen, ni juge… Ainsi, l’amour du prochain est un grand principe \u201cdans la Thora\u201d, car c’est le moyen de r\u00e9aliser l’ensemble de toute la Thora.
\nDans la m\u00eame direction, une autre explication est rapport\u00e9e. Depuis la destruction du Temple, de nombreuses Mitsvot ne peuvent plus \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e, notamment toutes les Mitsvot li\u00e9es aux sacrifices et au service dans le Temple. D’autre part, le Temple a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit suite \u00e0 la haine gratuite. La venue du Machia’h et la reconstruction du troisi\u00e8me Temple d\u00e9pendent donc de la r\u00e9paration de cette faute, par l’amour gratuite. Ainsi, cette Mitsva de l’amour du prochain est celle qui activera et pr\u00e9cipitera la reconstruction du Temple et, par l\u00e0 m\u00eame, la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser toutes les Mitsvot li\u00e9es au Temple, qui sont tr\u00e8s nombreuses. En cela, l’amour du prochain est un grand principe \u201cdans la Thora\u201d. La r\u00e9alisation de la Thora, avec toutes les lois qui ont disparues aujourd’hui suite \u00e0 l’absence du Temple, n’est possible que gr\u00e2ce \u00e0 l’amour de l’autre, car c’est cette Mitsva qui fera revenir le Temple, tr\u00e8s rapidement, Amen !<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Pendant toute l’Histoire, se sont dress\u00e9s des hommes pleins de haine pour faire du mal au peuple Juif. Parmi eux, il y avait des h\u00e9r\u00e9tiques qui cherchaient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment des Textes Bibliques, par lesquels ils pourraient attaquer les Juifs.
\nUn d’entre eux se pr\u00e9senta devant Rabbi Avraham Eliahou Arkavi, avec un ‘Houmach (livre de Thora) dans la main. Il l’ouvrit \u00e0 la Paracha de A’har\u00e9-Mot et lut le commentaire de Rachi qui disait : \u00ab L’endroit o\u00f9 s’installe le peuple d’Isra\u00ebl devient le plus d\u00e9grad\u00e9 du monde \u00bb. Avec un sourire de victoire, il lui dit : \u00ab Alors ! Que dis-tu de cela ? Tu vois bien que les endroits o\u00f9 s’installent des Juifs deviennent les pires du monde ! \u00bb
\nLe Rav lui r\u00e9pondit du tac au tac : \u00ab Je vais t’expliquer ces paroles de Rachi, combien elles sont v\u00e9ridiques. Dans chaque endroit o\u00f9 les Juifs s’installent, viennent alors des gens cruels, assoiff\u00e9s du sang Juif, mus par un d\u00e9sir de meurtre, qui se transforment en b\u00eates f\u00e9roces, et se jettent sur les Juifs pour d\u00e9verser sur eux leur fureur. Ainsi, les endroits o\u00f9 habitent les Juifs, leurs ennemis viennent l\u00e2cher sur eux leur cruaut\u00e9 et leur envie de meurtre. Telle est l’intention de Rachi. \u201cA cause\u201d de nous, les endroits deviennent les plus d\u00e9grad\u00e9s, car viennent s’y installer des b\u00eates sauvages \u00e0 la forme d’hommes \u00bb…<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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