{"id":696,"date":"2017-05-11T18:12:41","date_gmt":"2017-05-11T17:12:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acjbb-sud.org\/?p=696"},"modified":"2017-05-11T18:12:41","modified_gmt":"2017-05-11T17:12:41","slug":"chabbat-emor-5777","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/05\/11\/chabbat-emor-5777\/","title":{"rendered":"Chabbat \u00c9mor"},"content":{"rendered":"

Paracha \u00c9mor \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d0\u05de\u05d5\u05e8 <\/span><\/strong><\/h1>\n

12-13 mai 2017 – 17 Iyar 5777 \/ \u05d9’\u05d6 \u05d0\u05d9\u05d9\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"chabbath-pain-et-bougies-1810\"<\/a><\/p>\n

Chabbat des jeunes<\/strong><\/em><\/span> : A l’occasion du Chabbat des jeunes<\/em>, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Bn\u00e9 Akiva<\/strong><\/em><\/span> : Cette semaine, les Madr\u00e9’hims du Bn\u00e9 Akiva<\/em> seront pr\u00e9sents \u00e0 partir de 19h00 afin de proposer des activit\u00e9s \u00e0 tous les enfants avant Min’ha, pendant le cours du Rabbin.<\/p>\n

Les Horaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vendredi soir :<\/strong><\/em>
\n19h15<\/strong> : Min\u2019ha suivi de Chir Hachirim, Kabbalat Chabbat et Arvit
\n20h00<\/strong> : Allumage des bougies de Chabbat (heure maximum pour l’allumage : 21h03)
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/p>\n

Samedi matin :<\/em> <\/strong>
\n09h10<\/strong> : Cha\u2019harit
\nD\u2019var Thora par Alain Cernes<\/strong>
\nL’office sera suivi d\u2019un Kiddouch communautaire.<\/p>\n

Samedi apr\u00e8s-midi :<\/strong><\/em>
\n19h00<\/strong> : Cours par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n20h15<\/strong> : T\u00e9hilim – Lecture collective des T\u00e9hilim – Alpha\/Beta
\n20h30<\/strong> : Min\u2019ha
\nSuivi de la s\u00e9ouda ch\u00e9lichit Thierry ELBAZ<\/strong> leilouy nichmat Zahara bat Messaouda<\/strong> zl.
\nD\u2019var Thora par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong>
\n21h22<\/strong>\u00a0: Shquiya \/ \u05e9\u05e7\u05e2\u05ea \u05d4\u05d7\u05de\u05d4<\/span><\/p>\n

Samedi soir :<\/em> <\/strong>
\n22h21<\/strong> : Fin de Chabbat, Arvit et Havdala<\/p>\n

Dimanche matin :<\/em> <\/strong>
\n08h00<\/strong> : Cha\u2019harit<\/p>\n

\n

Lag Ba-Omer :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Lag Ba-Omer, le 33\u00e8me jour du Omer, aura lieu le dimanche 14 mai<\/strong> (\u00e0 partir de samedi 13 mai au soir). Cette journ\u00e9e est marqu\u00e9e par la fin de l’\u00e9pid\u00e9mie qui frappa 24.000 el\u00e8ves de Rabbi Akiva, et la fin des coutumes de deuil et donc l’interdiction d’\u00e9couter de la musique. Il faudra cependant attendre le 34\u00e8me jour (soit lundi 15 mai<\/strong>) pour mettre fin aux autres coutumes de deuils, \u00e0 savoir, se raser ou se couper les cheveux ou porter des habits neufs.<\/p>\n

\n

Yom Y\u00e9rouchala\u00efm :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le 50\u00e8me aninversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem aura lieu mercredi 24 mai (28 Iyar).<\/p>\n

\n

Beth Hamidrach :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Le Rabbin Didier Kassabi<\/strong> donne un cours de Guemara pour jeunes adultes chaque lundi soir de 20h \u00e0 21h \u00e0 la Synagogue de Boulogne Billancourt, 43 rue des abondances.<\/p>\n

\n

\u00ab Les AMIS de la REFOUA \u00bb – Visite aux malades :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Des b\u00e9n\u00e9voles de Boulogne proposent aux personnes qui le demandent : l’organisation d’une chaine de lecture de T\u00e9hilims pour la gu\u00e9rison de nos malades, de prendre de leurs nouvelles et leur rendre visite dans les h\u00f4pitaux.
\nCes actions se font dans la plus grande discr\u00e9tion et s’inscrivent dans le cadre du b\u00e9n\u00e9volat.
\nVous pourrez joindre – les AMIS de la REFOUA<\/em> – au 06.03.75.34.15, ou par courriel \u00e0 : israelalbert1@gmail.com<\/a>
\nVous pouvez aussi faire partie de ces b\u00e9n\u00e9voles, nous vous remercions par avance.<\/p>\n

\n

S\u00e9curit\u00e9 SPCJ :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

La s\u00e9curit\u00e9 est l’affaire de tous ! Le SPCJ a besoin de chacun d’entre nous !<\/strong>
\nLa protection de la vie communautaire est plus que jamais l’affaire de tous ! Vous en \u00eates les premiers acteurs ! Votre mobilisation est essentielle et n\u00e9cessaire !
\nSi vous souhaitez nous aider \u00e0 assurer la protection de l’office, rapprochez-vous de nous !
\nPlus nous serons nombreux \u00e0 nous mobiliser et assurer des relais de garde, plus nous passerons du temps \u00e0 prier !<\/p>\n

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Information ACJBB Boulogne Sud :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Retrouvez toutes les informations de l\u2019office sur : www.acjbb-sud.org<\/a>.
\nSi vous souhaitez recevoir par mail la newsletter de l’office, inscrivez-vous en nous envoyant un mail \u00e0 officeboulognesud@gmail.com<\/a>.
\nRetrouvez \u00e9galement toutes les informations sur la page Facebook de l’office : facebook.com\/acjbbsud<\/a>.<\/p>\n

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L’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’ACJBB :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

L’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la Communaut\u00e9 de Boulogne (ACJBB\/ACIP Boulogne) aura lieu le mardi 16 mai, \u00e0 20h30 dans l’Espace communautaire Alfred Zemmour de la Synagogue de Boulogne.<\/p>\n

Ordre du jour :
\n– Rapport du Pr\u00e9sident
\n– Rapport moral, par Mme S\u00e9verine Sebagh, Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale
\n– Rapport financier, par Philippe Samama, Tr\u00e9sorier
\n– Rapport du Commissaire aux Comptes sur les comptes 2016, par M. Franck Rubinstejn
\n– Situation du projet de construction du Centre culturel juif de Boulogne
\n– Questions diverses<\/p>\n

L’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la Communaut\u00e9 est l’occasion de pouvoir discuter de toutes les questions communautaires. Venez nombreux.<\/p>\n

Cette annonce tient lieu de convocation pour tous les membres de l’ACJBB.<\/p>\n

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R\u00e9servation des espaces communautaires :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Vous souhaitez organiser une manifestation (Brith Mila, Bar et Bat Mitsvah, Mariage, Azkara, Soir\u00e9e Mikv\u00e9 Kala, etc.) dans les espaces de la Synagogue de Boulogne<\/strong>, 43 rue des Abondances, contactez M. Alain Chicheportiche 06.95.62.58.41 – alainchicheportiche92@gmail.com<\/a><\/p>\n

Vous souhaitez r\u00e9server la salle de Boulogne Sud<\/strong>, 134 bis rue du point du jour Boulogne Billancourt, contactez M. Patrick Sebban 06.03.02.30.78 – patrick.sebban2@paris.fr<\/a><\/p>\n

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Faire un don :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Pour faire vivre et participer activement \u00e0 cet office, faites un don<\/a> par internet ou envoyez vos ch\u00e8ques au 134 bis rue du Point du Jour<\/strong>. Toutes les participations sont bienvenues, les petits ruisseaux faisant de grandes rivi\u00e8res<\/em>, nous parviendrons, tous ensemble, \u00e0 faire vivre l\u2019Office de Boulogne Sud.<\/p>\n

Tizkou L\u00e9-Mitsvot !!<\/p>\n

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Le Centre A\u00e9r\u00e9 du CCIBB :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Les directeurs du Centre de loisirs Anne Marie Amsallem et Jonathan Cahen, ainsi que la fantastique \u00e9quipe d\u2019animation accueilleront pour les prochaines vacances du 10 au 28 juillet 2017<\/strong> vos enfants de 5 \u00e0 12 ans<\/strong> dans une ambiance juive exceptionnelle !!<\/p>\n

\"img_0505\"<\/a><\/p>\n

Au programme :<\/strong><\/em> Ch\u00e2teau de Breteuil, parc Asterix, la Cit\u00e9 des Sciences, Parc St-Paul, Cit\u00e9 m\u00e9di\u00e9val de Provins, accrobranches, stages de Hi-Hop et de Zumba, et pleins d’autres activit\u00e9s !!<\/p>\n

Plus d’informations sur ccibb.net<\/a>.<\/p>\n

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Lag Ba-Omer avec le Bn\u00e9 Akiva :<\/span>
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\nR\u00e9servations en inscriptions : https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/acjbb-2\/evenements\/sortie-disneyland-bne-akiva<\/a><\/p>\n

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Spectacle pour Yom Y\u00e9rouchala\u00efm :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

A l’occasion du 50\u00e8me anniversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem, le CCIBB en partenariat avec le KKL vous invitent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Yom Y\u00e9rouchala\u00efm le dimanche 28 mai 2017 \u00e0 16h00<\/strong>, \u00e0 l’espace Bernard Palissy (anciennement Th\u00e9\u00e2tre de l’Ouest Parisien), 1 place Bernard Palissy<\/span>, 92100 Boulogne Billancourt.<\/p>\n

Avec la participation de David Hababou, et d’autres surprises vous attendent !!!<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nPlus d’informations sur ccibb.net<\/a>.<\/a><\/p>\n

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Dvar Thorah et enseignements :<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

par le Rav Mika\u00ebl Mouyal<\/strong><\/em>
\n<\/p>\n

Le coin ‘Hidouchim<\/strong><\/h1>\n

\u00ab Dis aux Cohanim, enfants de Aharon et tu leur diras… \u00bb (21, 1) :<\/strong><\/h2>\n

Rachi explique que la redondance : \u201cDis… et tu leur diras…\u201d, vient enseigner que \u201cles grands doivent veiller sur les petits\u201d. Le sens simple de ce commentaire est que les adultes doivent veiller \u00e0 ce que les enfants aussi respectent et ne transgressent pas la Thora. Mais on peut interpr\u00e9ter ce commentaire de Rachi de la fa\u00e7on allusive suivante. Plus quelqu’un est grand dans la Thora et la pi\u00e9t\u00e9, et plus les exigences envers lui sont importantes, au point que m\u00eame les fautes qui peuvent para\u00eetre l\u00e9g\u00e8res et pas vraiment graves, doivent malgr\u00e9 tout m\u00e9riter toute sa vigilance. C’est \u00e0 cela que fait allusion Rachi : \u00ab Les grands doivent veiller aux petits \u00bb, c’est \u00e0 dire que les grands dans la Thora et la pratique, doivent aussi veiller aux petits, c’est \u00e0 dire aux petits d\u00e9tails et aux l\u00e9g\u00e8res fautes, qui ne semblent pas \u00eatre importants aux yeux de la majorit\u00e9 des gens.
\n(Noam Elimelekh)<\/p>\n

\u00ab Tout homme (Cohen) qui a un d\u00e9faut ne s’approchera pas (du Service) \u00bb (21, 18) :<\/strong><\/h2>\n

Ce verset peut aussi avoir une autre interpr\u00e9tation bas\u00e9e sur l’allusion. Celui qui se consid\u00e8re comme \u201ctout homme\u201d, qui se prend pour quelqu’un de parfait qui sait tout, cela est un signe qu’il \u201da un d\u00e9faut\u201d et qu’il est plein de mauvais traits de caract\u00e8res. De ce fait, \u201cil ne s’approchera pas\u201d, il ne pourra pas se rapprocher ni d’Hachem, ni des cr\u00e9atures. L’orgueil et le sentiment d’\u00eatre quelqu’un de complet, d’\u00eatre un \u201ctout homme\u201d, est r\u00e9v\u00e9lateur du fait d’\u00eatre en r\u00e9alit\u00e9 plein de d\u00e9fauts.
\n(Rabbi M\u00e9\u00efr de Primichlane)<\/p>\n

\u00ab Un taureau ou un agneau ou un bouc qui na\u00eetrait \u00bb (22, 27) :<\/strong><\/h2>\n

Nos Sages d\u00e9duisent de ce verset que le nom \u201ctaureau\u201d s’applique d\u00e8s la naissance de l’animal, comme il est dit : \u00ab Un taureau… qui na\u00eetrait \u00bb, d\u00e8s le jour o\u00f9 il na\u00eet, il s’appelle d\u00e9j\u00e0 \u201ctaureau\u201d. La raison de cela est que l’animal n’a pas de libre arbitre. De ce fait, l’animal reste le m\u00eame depuis la naissance jusqu’\u00e0 sa mort et n’a pas la possibilit\u00e9 d’\u00e9voluer et d’acqu\u00e9rir durant sa vie plus de perfectionnement. Mais cela n’est pas le cas de l’\u00eatre humain, qui est en constante \u00e9volution et peut r\u00e9aliser son potentiel de jour en jour. Tant qu’il est en vie, l’homme peut s’\u00e9lever de niveau en niveau. C’est un \u00eatre en devenir.
\n(Derekh Pikoud\u00e9kha)<\/p>\n

\u00ab Vous ne profanerez pas Mon Saint Nom et Je serai sanctifi\u00e9 parmi les enfants d’Isra\u00ebl \u00bb (22, 32) :<\/strong><\/h2>\n

Ce verset fait allusion au fait que m\u00eame si une personne pense qu’en transgressant ou en modifiant un d\u00e9tail d’une Mitsva, il obtiendra un renforcement dans le respect de la Thora, cela aussi est interdit. Ainsi, le verset vient dire qu’on ne doit pas profaner le Nom d’Hachem m\u00eame si de cette \u201cprofanation\u201d va ressortir un renforcement et une sanctification de Son Nom. Le verset doit donc se lire ainsi : \u00ab Vous ne profanerez pas Mon Saint Nom \u00bb m\u00eame si suite \u00e0 cela \u00ab Je serai sanctifi\u00e9 \u00bb. La Thora n’autorise pas de commettre du mal m\u00eame dans le but d’augmenter le bien par cela. Pour la Thora, la fin ne justifie nullement les moyens.
\n(R. Akiva Kournitser)<\/p>\n

\u00ab Celui qui blasph\u00e9merait sera mis \u00e0 mort… Et l’homme qui tuerait tout personne sera mis \u00e0 mort \u00bb (24, 16-17) :<\/strong><\/h2>\n

Pourquoi la Thora r\u00e9unit-elle la faute du blasph\u00e8me et la faute du meurtre ?
\nC’est qu’il est impossible de s\u00e9parer les bonnes vertus humanistes de la foi et de la crainte de Hachem. Il est faux de se dire : \u00ab Moi je ne suis pas croyant, mais je respecte les hommes \u00bb. Celui qui renie Hachem en blasph\u00e9mant, risquera d’en venir au meurtre. Le chemin de l’h\u00e9r\u00e9sie au meurtre n’est pas loin. Car sans crainte du Ciel, l’homme pourra en venir \u00e0 justifier les pires m\u00e9faits et les pires crimes.
\n(Darach Moch\u00e9)<\/p>\n

Le coin Halakha<\/strong><\/h1>\n

Lors de la r\u00e9p\u00e9tition de la Amida, quand l’officiant arrive \u00e0 la Kedousha, ceux qui ont l’habitude de dire tous ensembles \u00e0 voix haute le texte introductif de la Kedousha : \u201cNakdichakh V\u00e9naaritsakh…\u201d, ont sur qui s’appuyer.
\nSi toute l’assembl\u00e9e a termin\u00e9 la Amida individuelle \u00e0 voix basse, alors il est pr\u00e9f\u00e9rable que l’officiant prononce les passages de la Kedousha, \u00e0 savoir : \u201cKadosh Kadosh Kadosh… \u201d, en m\u00eame temps que l’assembl\u00e9e, m\u00eame si sa voix n’est pas reconnaissable. Cependant, il devra malgr\u00e9 tout essayer de lever la voix pour qu’on l’entende. En revanche, s’il reste encore des fid\u00e8les qui n’ont pas termin\u00e9 leur Amida \u00e0 voix basse, alors l’officiant devra penser \u00e0 les acquitter et il dira alors les versets de la Kedousha \u00e0 voix haute pour qu’on puisse distinguer sa voix. Mais si sa voix est un peu faible et qu’on ne peut pas la distinguer, alors il devra reprendre les versets de la Kedousha apr\u00e8s que la communaut\u00e9 les aie dits.
\nIl est bon de fermer les yeux et de les lever vers le haut, au moment o\u00f9 l’on r\u00e9cite la Kedousha. Avant de dire la Kedousha, on pensera que l’on s’appr\u00eate \u00e0 accomplir une Mitsva d’ordre rabbinique. Selon le Ari Zal, il s’agit m\u00eame d’une Mitsva de la Thora qui ressort du verset : \u00ab Je serai sanctifi\u00e9 parmi les enfants d’Isra\u00ebl \u00bb. Il est bon de garder les pieds joins \u00e9galement pendant la Kedousha.
\nIl est une coutume de soulever les talons au moment o\u00f9 on dit, dans la Kedousha, les mots : \u201cKadosh…\u201d, \u201cBaroukh\u201d et \u201cYimlokh\u201d.<\/p>\n

Le coin discours<\/strong><\/h1>\n

La Paracha de Emor traite, dans sa deuxi\u00e8me moiti\u00e9, des diff\u00e9rentes f\u00eates du calendrier Juif. Le verset introductif de ce sujet est : \u00ab Les f\u00eates d’Hachem, convocations saintes, ce sont elles Mes f\u00eates. Six jours, le travail sera fait et le septi\u00e8me jour, ce sera Chabbat des Chabbat, convocation sainte, vous ne ferez aucun travail \u00bb. Ainsi, on peut constater que les diff\u00e9rentes f\u00eates sont introduites par un verset traitant du jour du Chabbat, qui n’est pas une f\u00eate. Les commentateurs s’interrogent sur cela. Que vient faire la Mitsva du Chabbat dans le passage qui traite des f\u00eates ? Il est clair que le Chabbat n’est pas une f\u00eate !
\nRachi<\/strong> r\u00e9pond \u00e0 cette question en disant que la Thora veut nous apprendre que quiconque profane les f\u00eates, c’est comme s’il avait profan\u00e9 le Chabbat. Seulement, il reste \u00e0 comprendre ce lien. Pourquoi l’int\u00e9grit\u00e9 du Chabbat d\u00e9pend du respect des f\u00eates ?
\nLe Ketav Sofer<\/strong> explique que le respect du Chabbat, hormis sa dimension sacr\u00e9e, est en soi b\u00e9n\u00e9fique pour le bien-\u00eatre de l’homme, pour lui permettre de se reposer de son labeur. Il est insupportable de travailler sans aucune pause, un tel travail \u00e9puiserait horriblement l’individu. Seulement, cela n’est \u00e9videmment pas la raison pour laquelle Hachem nous a gratifi\u00e9 du Chabbat. Son objectif est de cr\u00e9er un Signe entre Lui et nous, et nous permet d’attester de Son Unit\u00e9. Les f\u00eates aussi ont cet objectif commun de nous permettre de t\u00e9moigner de Ses miracles, en souvenir de la sortie d’Egypte. Or, celui qui observe le Chabbat pour se reposer de son labeur, ne respectera pas les jours de f\u00eates, car il n’aura aucune raison de se reposer plusieurs jours dans la semaine et le repos du Chabbat lui suffira. Ainsi, celui qui ne respecte pas les f\u00eates, profane par l\u00e0 le Chabbat, car il montre par l\u00e0 qu’il respecte le Chabbat pour se reposer et profiter. Mais celui qui respecte les f\u00eates, montre par l\u00e0 qu’il consid\u00e8re surtout la raison spirituelle et sacr\u00e9e. Son respect du Chabbat sera donc aussi pour cette vraie raison.
\nLe Ketav Sofer<\/strong> propose aussi une autre raison. Il dit que la saintet\u00e9 particuli\u00e8re du Chabbat ne s’exprime qu’en comparaison avec les jours de f\u00eates. Car les jours de f\u00eates, les travaux n\u00e9cessaires pour manger (cuisiner, allumer le feu…) sont permis, ce qui n’est pas le cas du Chabbat. Ainsi, en respectant les f\u00eates, on montrera que le Chabbat est encore plus saint, car alors on verra le d\u00e9calage. Mais celui qui ne respecte pas les f\u00eates, ne saura pas appr\u00e9cier la v\u00e9ritable saintet\u00e9 du Chabbat, car celle-ci n’est reconnaissable que par confrontation avec les f\u00eates. C’est le respect des f\u00eates dont la saintet\u00e9 est moins grande (certains travaux \u00e9tant autoris\u00e9s) qui montrera et qui mettra en \u00e9vidence la plus grande saintet\u00e9 du Chabbat. Profaner les f\u00eates c’est donc en quelque sorte profaner la grande saintet\u00e9 du Chabbat, car celle-ci ne sera pas alors visible.
\nDe son c\u00f4t\u00e9, le Darach Moch\u00e9<\/strong> (Rav Moch\u00e9 Fenchtein) explique qu’il existe une diff\u00e9rence entre le message du Chabbat et le message des f\u00eates. Le Chabbat vient attester qu’Hachem est le Cr\u00e9ateur du monde. En revanche, les f\u00eates viennent proclamer qu’Il dirige le monde. Certaines personnes croient en D.ieu Qui a cr\u00e9\u00e9 le monde. Mais, ils disent qu’Il s’est ensuite retir\u00e9 du monde et l’a abandonn\u00e9. Ils ne croient donc pas que Hachem dirige le monde. La foi Juive impose ces deux principes. D.ieu a cr\u00e9\u00e9 le monde et s’y implique pour le diriger dans le moindre d\u00e9tail. Au point que nos Sages consid\u00e8rent que celui qui croit en Un D.ieu Cr\u00e9ateur, mais qui ne dirigerait pas le monde, c’est comme s’il ne croyait pas du tout en D.ieu, m\u00eame en tant que Cr\u00e9ateur. Un Juif doit savoir et croire que Hachem dirige le monde. C’est cette foi qui donne toute la raison d’\u00eatre de la foi en Hachem en tant que Cr\u00e9ateur du monde. De sorte que celui qui profane les f\u00eates et renie la Direction du monde par Hachem, c’est comme s’il profanait le Chabbat et ne reconnaissait m\u00eame pas Hachem en tant que Cr\u00e9ateur du monde.
\nEnfin, rapportons l’opinion du Gaon de Vilna<\/strong> qui explique qu’en fait, ce verset introductif du passage des f\u00eates ne parle pas du Chabbat mais parle en r\u00e9alit\u00e9 des f\u00eates. Ce verset dit : \u00ab Six jours, le travail sera fait. Et le septi\u00e8me jour, ce sera Chabbat des Chabbat, vous ne ferez aucun travail \u00bb. Les jours de f\u00eates, d’apr\u00e8s ce que pr\u00e9voit la Thora, sont au nombre de six o\u00f9 les travaux n\u00e9cessaires pour manger sont autoris\u00e9s. Il s’agit du premier jour de Pessa’h (1), de son dernier jour (2), du jour de Chavouot (3), du jour de Roch Hachanna (4), du premier jour de Soukot (5) et de Chemini Atseret (6). C’est \u00e0 ce propos que le verset dit : \u00ab Six jours, le travail sera fait \u00bb. Il s’agit bien de ces six jours de f\u00eates o\u00f9 le travail n\u00e9cessaire pour manger est permis. Puis le verset poursuit : \u00ab Et le septi\u00e8me jour, ce sera Chabbat des Chabbat, vous ne ferez aucun travail \u00bb, ce septi\u00e8me jour fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Kippour, o\u00f9 le travail, m\u00eame n\u00e9cessaire pour manger, est interdit. Ainsi, malgr\u00e9 son apparence, ce verset ne parle pas du Chabbat, mais des jours de f\u00eates, et constitue une excellente introduction au sujet des f\u00eates qui va suivre.<\/p>\n

Le coin histoire<\/strong><\/h1>\n

Rabbi Yosseph ‘Ha\u00efm Zonenfeld \u00e9tait l’un des grands de la Thora en Terre Sainte, \u00e0 la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle. Sa maison \u00e9tait ouverte avec largesse le jour et la nuit, pour recevoir tous les sortes de voyageurs.
\nUne veille de Pessa’h, des touristes d\u00e9barqu\u00e8rent dans sa maison, lui expliquant qu’ils viennent \u00e0 peine d’arriver en terre d’Isra\u00ebl et qu’ils sont \u00e0 la recherche d’un endroit pour c\u00e9l\u00e9brer le Seder de Pessa’h.
\nLe Rav les invita avec beaucoup d’enthousiasme. Ils leur d\u00e9clara combien ils sont les bienvenus chez lui.
\nLe responsable du groupe de touristes fit remarquer au Rav que s’il les recevait, cela lui occasionnerait beaucoup de d\u00e9pense pour les repas. L’homme tendit alors au Rav une enveloppe contenant plusieurs billets pour les frais de leur h\u00e9bergement. Le Rav prit l’enveloppe, la remit \u00e0 son \u00e9pouse et lui dit, devant les invit\u00e9s : \u00ab Ach\u00e8te avec cet argent tout le n\u00e9cessaire pour bien recevoir nos invit\u00e9s pour le Seder \u00bb.
\nLes invit\u00e9s sortirent contents et apais\u00e9s. Le soir du Seder, ils mang\u00e8rent, burent, et profit\u00e8rent de la table du Rav avec grande joie. Ils en firent de m\u00eame pour le repas du lendemain.
\nA ‘Hol Hamoed (demi f\u00eate), le Rav se rendit \u00e0 l’auberge o\u00f9 s\u00e9journaient ses invit\u00e9s et d\u00e9posa devant eux l’enveloppe qu’il re\u00e7ut d’eux la veille de Pessa’h. Il expliqua : \u00ab Me soup\u00e7onneriez-vous de prendre, D.ieu pr\u00e9serve, un quelconque salaire pour la Mitsva de recevoir des invit\u00e9s ? \u00bb
\nL’un des convives, \u00e9tonn\u00e9, demanda pourquoi avait-il pris l’enveloppe avant la f\u00eate s’il n’en voulait pas.
\nLe Rav r\u00e9pondit avec un sourire : \u00ab C’est que je souhaitais de tout mon c\u0153ur que vous profitiez de ma table le mieux possible, sans aucune g\u00eane, en \u00e9tant le plus \u00e0 l’aise possible, en pensant manger et boire de ce qui vous revient ! \u00bb…<\/p>\n

\n

Chabbat Chalom !!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,4],"tags":[47,65],"class_list":["post-696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chabbat","category-chabbat-des-jeunes","tag-chabbat","tag-emor","item-wrap"],"yoast_head":"\nChabbat \u00c9mor - Synagogue ACJBB Boulogne Sud<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/acjbb-sud.org\/index.php\/2017\/05\/11\/chabbat-emor-5777\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Chabbat \u00c9mor - Synagogue ACJBB Boulogne Sud\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Paracha \u00c9mor \/ \u05e4\u05e8\u05e9\u05d4 \u05d0\u05de\u05d5\u05e8 12-13 mai 2017 – 17 Iyar 5777 \/ \u05d9’\u05d6 \u05d0\u05d9\u05d9\u05e8 \u05ea\u05e9\u05e2’\u05d6 Chabbat des jeunes : A l’occasion du Chabbat des jeunes, la lecture de la Paracha et les offices seront assur\u00e9s par les jeunes de la communaut\u00e9. 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